Introducere în discurs în sociologie

Discursul se referă la modul în care gândim și comunicăm despre oameni, lucruri, organizarea socială a societății și relațiile dintre și între cele trei. Discursul apare în mod obișnuit din instituțiile sociale, cum ar fi mass-media și politica (printre altele) și, în virtutea acordării de structură și ordine limbajului și gândirii, ne structură și ordonează viața, relațiile cu ceilalți și societatea. Prin urmare, modelează ceea ce suntem capabili să gândim și să cunoaștem orice punct din timp. În acest sens, sociologii încadrează discursul ca o forță productivă, deoarece ne modelează gândurile, ideile, credințele, valorile, identitățile, interacțiunile cu ceilalți și comportamentul nostru. Făcând acest lucru, produce mare parte din ceea ce se întâmplă în noi și în societate.

Sociologii consideră discursul înglobat și ieșit din relațiile de putere, deoarece cei care controlează instituțiile, precum media, politica, dreptul, medicina și educația controlează formarea acestuia. Ca atare, discursul, puterea și cunoștințele sunt strâns conectate și lucrează împreună pentru a crea ierarhii. Unele discursuri ajung să domine mainstream (discursuri dominante) și sunt considerate veridice, normale și corecte, în timp ce altele sunt marginalizate și stigmatizate și considerate greșite, extreme și chiar periculoase.

Definiție extinsă

Să aruncăm o privire mai atentă asupra relațiilor dintre instituții și discurs. (Teoreticianul social francez Michel Foucault a scris prolific despre instituții, putere și discurs. Mă bazez pe teoriile sale din această discuție). Instituțiile organizează comunități producătoare de cunoștințe și modelează producerea discursului și a cunoașterii, toate acestea fiind încadrate și încondeiate de ideologie. Dacă definim ideologia pur și simplu ca o viziune asupra lumii, care reflectă poziția socioeconomică în societate, atunci rezultă că ideologia influențează formarea instituțiilor și tipurile de discursuri pe care instituțiile le creează și le distribuie. Dacă ideologia este o viziune asupra lumii, discursul este modul în care organizăm și exprimăm acea viziune asupra lumii în gândire și limbaj. Ideologia modelează astfel discursul și, odată ce discursul este infuzat în întreaga societate, la rândul său, influențează reproducerea ideologiei.

Luăm, de exemplu, relația dintre mass-media mainstream (o instituție) și discursul anti-imigranți care pătrunde în societatea americană. Cuvintele care au dominat o dezbatere prezidențială republicană din 2011, găzduită de Fox News. În discuțiile despre reforma imigrației, cuvântul cel mai des rostit a fost „ilegal”, urmat de „imigranți”, „țară”, „graniță”, „ilegale” și „cetățeni”.

Luate împreună, aceste cuvinte fac parte dintr-un discurs care reflectă o ideologie naționalistă (frontiere, cetățeni) care încadrează Statele Unite ca fiind atacat de o amenințare criminală (imigranți) străini (ilegali, ilegali). În cadrul acestui discurs anti-imigranți, „ilegali” și „imigranți” sunt juxtapuse împotriva „cetățenilor”, fiecare lucrând pentru a-l defini pe celălalt prin opoziția lor. Aceste cuvinte reflectă și reproduc valori, idei și credințe foarte particulare despre imigranți și cetățeni din SUA - idei despre drepturi, resurse și apartenență.

Puterea discursului

Puterea discursului constă în capacitatea sa de a oferi legitimitate pentru anumite tipuri de cunoștințe, în timp ce le subminează pe altele; și, prin capacitatea sa de a crea poziții de subiect și, de a transforma oamenii în obiecte care pot fi controlate. În acest caz, discursul dominant asupra imigrației care rezultă din instituții precum aplicarea legii și sistemul juridic i se oferă legitimitate și superioritate de rădăcinile lor în stat. Presa mainstream adoptă în mod obișnuit discursul sancționat de stat dominant și îl prezintă prin acordarea de timp de aer și spațiu tipărit figurilor de autoritate din aceste instituții. 

Discursul dominant asupra imigrației, care este de natură anti-imigrant și dotat cu autoritate și legitimitate, creează poziții subiecte precum „cetățean” - persoane cu drepturi care au nevoie de protecție - și obiecte precum „ilegale” - lucruri care reprezintă o amenințare pentru cetățeni. În schimb, discursul drepturilor imigranților care iese din instituții precum educația, politica și grupurile de activiști oferă categoria subiectului, „imigrant fără document”, în locul obiectului „ilegal” și este adesea arătat ca neinformat și iresponsabil. prin discursul dominant.

Luând în considerare evenimentele cu caracter rasial din Ferguson, MO și Baltimore, MD, care s-au redat în perioada 2014 - 2015, putem vedea, de asemenea, articularea lui Foucault a „conceptului” discursiv în joc. Foucault a scris că conceptele „creează o arhitectură deductivă” care organizează modul în care înțelegem și ne raportăm la cei asociați cu aceasta. Conceptele precum „jefuirea” și „revolta” au fost utilizate în acoperirea mass-media a răscoalei care a urmat uciderilor polițienești ale lui Michael Brown și Freddie Gray. Când auzim cuvinte de genul acesta, concepte pline de sens, deducem lucruri despre persoanele implicate - că sunt nelegiuite, necăjite, periculoase și violente. Sunt obiecte criminale care au nevoie de control.

Un discurs al criminalității, atunci când este folosit pentru a discuta protestatarii sau cei care se luptă să supraviețuiască după un dezastru, cum ar fi uraganul Katrina din 2004, structurează credințele despre corect și greșit și, în acest sens, sancționează anumite tipuri de comportament. Când „infractorii” „jefuiesc”, împușcarea lor pe site este încadrată ca fiind justificată. În schimb, atunci când un concept precum „răscoala” este utilizat în contextele Ferguson sau Baltimore, sau „supraviețuirea” în contextul New Orleans, deducem lucruri foarte diferite despre cei implicați și este mai probabil să îi vedem ca subiecți umani, mai degrabă decât obiecte periculoase.

Deoarece discursul are atât de multă semnificație și implicații profund puternice în societate, este adesea locul conflictelor și al luptei. Când oamenii doresc să facă schimbări sociale, modul în care vorbim despre oameni și locul lor în societate nu poate fi lăsat în afara procesului.