Macuahuitl Sabia de lemn a războinicilor azteci

Macuahuitl (ortografiat alternativ maquahuitl și în limba Taino cunoscută sub numele de macana) este probabil cea mai cunoscută armă folosită de azteci. Când europenii au ajuns pe continentul nord-american în secolul al XVI-lea, au trimis înapoi rapoarte despre o mare varietate de arme și unelte militare folosite de indigeni. Acestea includeau atât instrumente defensive, cum ar fi armuri, scuturi și căști; și instrumente ofensive, cum ar fi arcul și săgețile, aruncătorii de suliță (de asemenea, cunoscuți sub denumirea de atlace), săgeți, sulițe, șnururi și cluburi. În conformitate cu acele înregistrări, cel mai înfricoșător dintre toate acestea a fost macuahuitl: sabia aztecă.

„Sabia” sau bastonul aztecă?

Macuahuitl nu era cu adevărat o sabie, nu era nici din metal, nici curbat - arma era un fel de personal din lemn similar cu o bâtă de greier, dar cu muchii ascuțite.. Macuahuitl este un termen nahua (limbă aztecă) care înseamnă „băț de mână sau lemn”; cea mai apropiată armă similară europeană ar putea fi o broșă.

Macuahuitls au fost obișnuite dintr-o scândură de stejar sau pin între 50 de centimetri și 1 metru (~ 1,6-3,2 metri) lungime. Forma de ansamblu era un mâner îngust, cu o paletă dreptunghiulară mai largă pe vârf, cu lățimea de aproximativ 7,5-10 cm. Partea periculoasă a macanei era alcătuită din bucăți ascuțite de obsidian (sticlă vulcanică) care iese din marginile sale. Ambele margini au fost sculptate cu o fanta în care era montat un rând de lame de obsidian dreptunghiulare foarte ascuțite, de aproximativ 2,5-5 cm (1-2 in) lungime și distanțate pe lungimea paletei. Marginile lungi erau așezate în padelă cu un fel de adeziv natural, poate bitum sau chicle.

Șoc și uimire

Primii macuahuitls erau suficient de mici pentru a fi purtați cu o mână; versiunile ulterioare au trebuit să fie ținute cu două mâini, nu spre deosebire de o broadsword. Conform strategiei militare aztece, odată ce arcașii și trântorii se apropiau prea mult de inamic sau fugeau de proiectile, aceștia se retrageau și războinicii care purtau arme de șoc, cum ar fi Macuahuitl, aveau să pășească înainte și să înceapă lupta cu mâna în mână aproape de sfert.

Documentele istorice raportează că macana a fost purtată cu mișcări scurte, de tocat; povești vechi au fost raportate exploratorului din secolul al XIX-lea, John G. Bourke, de către un informator de la Taos (New Mexico), care l-a asigurat că știe despre macuahuitl și că „capul unui bărbat poate fi tăiat cu această armă”. De asemenea, Bourke a raportat că oamenii din Missouri de Sus aveau și o versiune a macana, „un fel de tomahawk cu dinți lungi și ascuțiți de oțel”.

Cât de periculos a fost?

Cu toate acestea, aceste arme nu au fost proiectate probabil pentru a ucide, deoarece lama de lemn nu ar fi suferit nicio penetrare adâncă în carne. Cu toate acestea, azteca / mexica ar putea provoca daune considerabile inamicilor lor folosind macuahuitl pentru a tăia și a tăia. Aparent, exploratorul genovez Christopher Columb a fost destul de luat cu macana și a aranjat ca unul să fie colectat și dus înapoi în Spania. Câțiva dintre cronicarii spanioli, precum Bernal Diaz, au descris atacuri macana asupra călăreților, în care caii erau aproape decapitați.

Studiile experimentale care încearcă să reconstituie pretențiile spaniole ale capetelor de cal sunt tăiate au fost realizate de arheologia mexicană Alfonso A. Garduño Arzave (2009). Cercetările sale (nu au fost răniți caii) au lăsat să se înțeleagă că dispozitivul era destinat luptătorilor pentru capturare, mai degrabă decât uciderea lor. Garduno Arzave a ajuns la concluzia că folosirea armei într-o forță dreaptă percutantă are ca rezultat deteriorarea mică și pierderea lamelor de obsidian. Cu toate acestea, dacă sunt folosite într-o mișcare circulară în mișcare, lamele pot face un adversar, scoțându-i în luptă înainte de a-i lua prizonieri, un scop cunoscut ca făcând parte din „Războaiele cu flori”..

Cioplirea Nostralei Doamne a Macanei

Nuestra Señora de la Macana (The Lady of the Aztec War Club) este una dintre mai multe icoane ale Fecioarei Maria din Noua Spanie, cea mai cunoscută dintre ele fiind Fecioara din Guadalupe. Această Doamnă a Macanei se referă la o sculptură a Fecioarei Maria realizată în Toledo, în Spania, sub numele de Nuestra Señora de Sagrario. Sculptura a fost adusă la Santa Fe, New Mexico în 1598, pentru ordinul franciscan stabilit acolo. După Revolta Marelui Pueblo din 1680, statuia a fost transportată la San Francisco del Convento Grande din Mexico City, unde a fost redenumită.

Potrivit povestirii, la începutul anilor 1670, fiica grav bolnavă de 10 ani a guvernatorului colonial spaniol din New Mexico a declarat că statuia a avertizat-o despre revolta viitoare a indigenilor. Oamenii din Pueblo au avut de ce să se plângă: spaniolii au suprimat cu strictețe și violență religia și obiceiurile sociale. La 10 august 1680, oamenii din Pueblo s-au revoltat, au arătat bisericile și au ucis 21 dintre cei 32 de călugări franciscani și peste 380 de soldați și coloniști spanioli din satele din apropiere. Spaniolii au fost evacuați din New Mexico, fugiți în Mexic și luând cu ei Fecioara Sagrario, iar oamenii din Pueblo au rămas independenți până în 1696: dar asta este o altă poveste. 

Nașterea unei povești fecioare

Printre armele folosite în timpul atacului din 10 august se numărau macane, iar cioplirea Fecioarei însăși a fost atacată cu o macană, „cu atâta furie și furie de a fi spulberat imaginea și a distrus frumusețea armonioasă a feței ei” (potrivit unui franciscan călugărul citat în Katzew), dar a lăsat doar o cicatrice superficială în vârful frunții.

Fecioara Macanei a devenit o imagine a sfântului popular în întreaga Nouă Spanie în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, generând mai multe tablouri ale Fecioarei, dintre care patru supraviețuiesc. Tablourile au Fecioara înconjurată, de obicei, de scene de luptă, cu indieni care poartă macane și soldați spanioli care purtau bile de tun, un grup de călugări care se roagă Fecioarei și, uneori, o imagine a diavolului incitant. Fecioara are o cicatrice pe frunte și ține unul sau mai mulți macuahuitli. Unul dintre aceste tablouri este în prezent expus în Muzeul de Istorie din New Mexico din Santa Fe.

Katzew susține că creșterea importanței Fecioarei Macana ca simbol atât de mult timp după Revolta Pueblo, deoarece coroana Bourbon a început o serie de reforme în misiunile spaniole care au dus la expulzarea iezuiților în 1767 și la importanța scăzută a toate ordinele călugăr catolic. Fecioara Macana a fost astfel, spune Katzew, o imagine a „utopiei pierdute a grijii spirituale”.

Originea „sabiei” aztece

S-a sugerat că macuahuitl nu a fost inventat de către azteci, ci mai degrabă a fost utilizat pe scară largă între grupurile din Mexicul Central și, probabil, și în alte zone din Mesoamerica. Pentru perioada postclasică, se știe că macuahuitl a fost folosit de tărășeni, mixteci și tlaxcalteci, care erau toți aliați spaniolilor împotriva mexicii.

Doar un exemplu de macuahuitl este cunoscut că a supraviețuit invaziei spaniole și a fost localizat în Armeria Regală din Madrid până când clădirea a fost distrusă de un incendiu în 1849. Acum doar un desen al acesteia există. Multe portrete ale macuahuitl-ului din perioada aztecă există în cărți supraviețuitoare (codici), cum ar fi Codex Mendoza, Codex-ul florentin, Telleriano Remensis și alții.

Editat și actualizat de K. Kris Hirst

surse

• Bourke JG. 1890. Orele de epocă ale epocii de piatră. Antropolog american 3 (1): 55-64.
• Feest C. 2014. Oamenii din Calicut: obiecte, texte și imagini în epoca proto-etnografiei. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9: 287-303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El macuahuitl (lanza de mână), un studiu tecno-arqueologicico. Arqueologia 41: 106-115.
• Katzew I. 2003. Fecioara Macana: Emblema unei situații franciscanice în noua Spanie. Revizuirea colonială latino-americană 12 (2): 169-198.
• Katzew I. 1998. La Virgen de la Macana. Emblema de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72: 39-70.
• Obregón MAC. 2006. Macuahuitl: o armă inovatoare a post-clasicului târziu din Mesoamerica. Arme & Armour 3 (2): 127-148.
• Smith ME. 2013. Aztecii. Ediția a III-a. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Aztecii. Noi perspective. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.