Ritualuri de scurgere a sângelui Maya - sacrificiu antic pentru a vorbi zeilor

Limitarea sângelui - tăierea unei părți a corpului pentru eliberarea sângelui - este un ritual antic folosit de multe societăți mesoamericane. Pentru Maya antică, ritualuri de scurgere de sânge (numite ch'ahb„în hieroglifele supraviețuitoare) au fost un mod prin care nobilii maya au comunicat cu zeii și strămoșii lor regali. Cuvântul ch'ahb 'înseamnă "penitență" în limba maya Ch'olan și poate fi legat de cuvântul yukatekan ch'ab', însemnând "picurător / picătură". Practica de eliberare a sângelui implica, de regulă, doar cei mai înalți nobili care și-ar perfora propriile părți ale corpului, în principal, dar nu numai, limbile, buzele și organele genitale. Atât bărbații, cât și femeile au practicat aceste tipuri de sacrificii.

Regatul Maya, alături de post, fumatul de tutun și enemele rituale, a fost urmărit de rega Maya pentru a provoca o stare asemănătoare transa (sau starea de conștiință alterată) și, astfel, obține viziuni supranaturale și comunică cu strămoșii dinastici sau cu zeii din lumea interlopă. Tranșii urmau să-și solicite strămoșii și zeii pentru ploaie, recoltă bună și succes în război, printre alte nevoi și dorințe.

Ocazii și localizări cu sânge

Ritualurile de sângerare au fost de obicei efectuate la date semnificative și la evenimentele programate de stat prin calendarul ritualului Maya, în special la începutul sau la sfârșitul unui ciclu calendaristic; când un rege a urcat pe tron; și la construirea dedicațiilor. Alte etape importante ale vieții regilor și reginelor, cum ar fi nașterile, decesele, căsătoriile și începuturile și sfârșitele războiului au fost, de asemenea, însoțite de luptă de sânge.

Ritualurile de alunecare a sângelui erau de obicei desfășurate în particular, în încăperile retrase ale templului de pe vârful piramidelor, dar ceremonii publice care sărbătoreau ritualurile de sânge s-au organizat în timpul acestor evenimente și mase de oameni au participat la ei, aglomerați în piața de la baza piramidei principale a orașele Maya. Aceste afișaje publice au fost folosite de conducători pentru a demonstra capacitatea lor de a comunica cu zeii pentru a obține sfaturi despre cum să echilibreze lumea celor vii și să asigure ciclurile naturale ale anotimpurilor și stelelor..

Un studiu statistic realizat de arheologul american Jessica Munson și colegii săi (2014) a constatat că cele mai multe referințe la eliberarea de sânge pe monumentele Maya și în alte contexte provin dintr-o mână de situri de-a lungul râului Usumacinta din Guatemala și din sud-estul zonelor joase Maya. Cele mai multe dintre glifele ch'ahb 'cunoscute provin din inscripții care se referă la declarații antagonice despre război și conflict.

Instrumente pentru scurgerea sângelui

Scaunul de piatră cu reliefuri policromate înfățișând sacrificiul de sine (Zacatapalloli), Casa vulturilor, Templo Mayor, Mexico City, ca. 1500. De Agostini / G. Dagli Orti / Getty Images

Piercing părți ale corpului în timpul ritualurilor de curgere a sângelui implicau obiecte ascuțite, cum ar fi lame obsidiene, spine înțepătoare, oase sculptate, perforatoare și frânghii înnodate. Echipamentele includeau de asemenea hârtie de scoarță pentru a colecta o parte din sânge și tămâie copală pentru a arde hârtia pătată și a provoca fum și mirosuri înțepătoare. De asemenea, s-a colectat sânge în recipiente fabricate din ceramică ceramică sau din coș. Pachetele de pânză sunt ilustrate pe unele dintre picturile murale, despre care se crede că au fost folosite pentru a transporta toate echipamentele.

Coloanele spinării au fost cu siguranță un instrument primar utilizat în curgerea sângelui Maya, în ciuda, sau poate din cauza pericolelor lor. Coloanele spinoase necurate conțin venin, iar utilizarea lor pentru a străpunge părțile corpului ar fi provocat o mare durere și poate include efecte dăunătoare, de la infecții secundare la necroză și moarte. Maya, care pescuia în mod regulat pentru înțepături, ar fi știut totul despre pericolele veninului înțepător. Arheologul canadian Haines și colegii săi (2008) sugerează că este probabil ca Maya să folosească și spini stingheri care au fost curățați și uscați cu atenție; sau le rezerva pentru acte speciale de evlavie sau în ritualuri unde referirile la necesitatea riscului de moarte erau un factor important.

Imagerie cu sânge

Lintel de calcar clasic târziu la Maya Yaxchilan. Arild Finne Nybø

Dovezile pentru ritualurile de scurgere de sânge provin în principal din scene care înfățișează figuri regale pe monumente sculptate și vase pictate. Sculpturile din piatră și picturile de pe site-uri Maya precum Palenque, Yaxchilan și Uaxactun, printre altele, oferă exemple dramatice ale acestor practici.

Site-ul Maya din Yaxchilan, în statul Chiapas, în Mexic, oferă o galerie deosebit de bogată de imagini despre ritualurile de sânge. Într-o serie de sculpturi pe trei linii de ușă de pe acest site, o femeie regală, Lady Xook, este înfățișată executând alunecări de sânge, străpungând limba cu o frânghie înnodată și provocând o viziune de șarpe în timpul ceremoniei de aderare la tron ​​a soțului ei..

Lama obsidiană se găsește adesea în contexte ceremoniale sau rituale, cum ar fi cachele, înmormântările și peșterile, iar presupunerea a fost că acestea erau instrumente pentru scurgerea sângelui. Arheologul american W. James Stemp și colegii săi au examinat lamele de la Actun Uayazba Kab (Peștera Amprentelor) din Belize și au comparat deteriorarea microscopică a marginilor (numită uzură) de pe lamele arheologice cu cele produse în timpul arheologiei experimentale. Ei sugerează că au fost într-adevăr buletine de sânge. 

surse

• DePalma, Ralph G., Virginia W. Hayes și Leo R. Zacharski. „Bloodletting: trecut și prezent”. Jurnalul Colegiului American de Chirurgi 205.1 (2007): 132-44. Imprimare.
• Haines, Helen R., Philip W. Willink și David Maxwell. „Folosirea coloanei vertebrale și ritualurile de scurgere a sângelui Maya: o poveste de precauție.” Antichitatea latino-americană 19.1 (2008): 83-98. Imprimare.
• Munson, Jessica și colab. "Clasicul Maya Bloodletting și evoluția culturală a ritualurilor religioase: cuantificări ale modelelor de variație în textele hieroglife." Plus unu 9.9 (2014): e107982. Imprimare.
• Stemp, W. James, și colab. "Un Cache Ritual Ancient Maya la Dealul lui Pook, Belize: Analize tehnologice și funcționale ale lamelor Obsidianului." Revista de științe arheologice: rapoarte 18 (2018): 889-901. Imprimare.
• Stemp, W. James, Meaghan Peuramaki-Brown și Jaime J. Awe. "Economie rituală și antichitate de sânge Maya: lame Obsidian de la Actun Uayazba Kab (Peștera Amprentelor), Belize." Jurnalul de arheologie antropologică (2018). Imprimare.