Obiecte rituale ale Tainoului Antic din Insulele Caraibe

Un zemí (de asemenea, zemi, zeme sau cemi) este un termen colectiv în cultura Taíno din Caraibe (Arawak) pentru „lucrul sacru”, simbol simbol sau efigie personală. Taíno au fost oamenii întâmpinați de Christopher Columb atunci când a dat prima oară pe insula Hispaniola din Indiile de Vest.

Pentru Taíno, zemí a fost / este un simbol abstract, concept imbufnat cu puterea de a modifica circumstanțele și relațiile sociale. Zemiile sunt înrădăcinate în închinarea strămoșilor și, deși nu sunt întotdeauna obiecte fizice, cele care au o existență concretă au o multitudine de forme. Cele mai simple și mai timpurii recunoscute zemis au fost obiecte aproximativ sculptate sub forma unui triunghi isoscel („zemis cu trei vârfuri”); dar zemisurile pot fi de asemenea destul de elaborate, efigii umane sau animale extrem de detaliate brodate din bumbac sau sculptate din lemn sacru.

Etnograful lui Christopher Columb

Zemele elaborate au fost încorporate în curele și haine ceremoniale; de multe ori aveau nume și titluri lungi, potrivit lui Ramón Pané. Pané a fost un frate al Ordinului Ieronim, care a fost angajat de Columb să trăiască în Hispaniola între 1494 și 1498 și să facă un studiu asupra sistemelor de credințe Taíno. Lucrarea publicată de Pané se numește „Relația despre cele antigüedades de los indios” și face din Pané unul dintre cei mai vechi etnografi ai noii lumi. După cum a raportat Pané, unele zemis includeau oase sau fragmente osoase ale strămoșilor; unii zemis au spus că vorbește proprietarilor lor, alții au făcut ca lucrurile să crească, altele au făcut să plouă, iar altele au făcut să sufle vântul. Unele dintre ele erau religioase, păstrate în dulciuri sau coșuri suspendate de căprițele caselor comunale.

Zemisurile erau păzite, venerate și hrănite regulat. În fiecare an au avut loc ceremonii de arieto în timpul cărora zem-urile erau îmbrăcate cu haine de bumbac și oferite pâine de cassava la cuptor, iar originile, istoriile și puterea zemi erau recitate prin cântece și muzică.

Zemís cu trei vârfuri

Zemele cu trei vârfuri, precum cel care ilustrează acest articol, se găsesc în mod obișnuit în siturile arheologice Taíno, încă din perioada saladoidă din istoria Caraibelor (500 î.Hr. - 1 î.Hr.). Acestea imită o siluetă de munte, cu vârfurile decorate cu fețe umane, animale și alte ființe mitice. Zemele cu trei vârfuri sunt uneori punctate aleatoriu cu cercuri sau depresiuni circulare.

Unii cercetători sugerează că zemisul cu trei vârfuri imită forma tuberculilor de manioca: manioca, cunoscută și sub denumirea de manioc, a fost un element esențial alimentar și, de asemenea, un element simbolic important al vieții Taíno. Zemele cu trei vârfuri au fost uneori îngropate în pământul unei grădini. Potrivit lui Pané, li sa spus că ar ajuta la creșterea plantelor. Cercurile de pe zemele cu trei vârfuri pot reprezenta „ochii” tuberculilor, puncte de germinare care se pot dezvolta sau nu în fraieri sau tuberculi noi.

Zemi Construction

Artefacte reprezentând zemis au fost realizate dintr-o gamă largă de materiale: lemn, piatră, coajă, coral, bumbac, aur, argilă și oase umane. Printre materialele cele mai preferate pentru a face zemis se număra lemnul de arbori specifici, cum ar fi mahon (caoba), cedru, mahoe albastră, lignum vitae sau guyacan, care se mai numește „lemn sfânt” sau „lemn al vieții”. Arborele de bumbac de mătase (Ceiba pentandra) a fost important și pentru cultura Taíno, iar trunchiurile de copaci înșiși erau adesea recunoscute drept zemís.

Zeme antropomorfe din lemn au fost găsite în toate Antilele Mari, în special Cuba, Haiti, Jamaica și Republica Dominicană. Aceste cifre poartă adesea incrustări de aur sau de coajă în interiorul ochilor. Imaginile Zemí au fost, de asemenea, sculptate pe roci și pe pereții peșterii, iar aceste imagini ar putea transfera, de asemenea, puterea supranaturală în elementele de peisaj.

Rolul lui Zemis în societatea Taino

Posesiunea zemelor elaborate de către liderii Taino (caciques) a fost un semn al relațiilor sale privilegiate cu lumea supranaturală, dar zemisurile nu au fost limitate la lideri sau șamani. Potrivit părintelui Pané, cei mai mulți dintre Taíno care locuiau pe Hispaniola dețineau unul sau mai multe zeme.

Zemis nu reprezenta puterea celui care îi deținea, ci aliații pe care persoana îi putea consulta și venera. În acest fel, zemis a furnizat un contact pentru fiecare persoană Taino cu lumea spirituală.

surse

• Atkinson L-G. 2006. Primii locuitori: dinamica din Taíno din Jamaica, Presa Universității din Indiile de Vest, Jamaica.
• de Hostos A. 1923. Zemí din piatră cu trei vârfuri sau idoli din Indiile de Vest: o interpretare. Antropolog american 25 (1): 56-71.
• Hofman CL, și Hoogland MLP. 1999. Extinderea cacicazgosului Taíno către Antilele Mici. Journal de la Société des Américanistes 85: 93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
• Moorsink J. 2011. Continuitatea socială în Caraibe Trecut: o perspectivă a fiului Mai asupra continuității culturale. Conexiuni caraibiene 1 (2): 1-12.
• Ostapkowicz J. 2013. „Fabricat cu artă admirabilă”: Contextul, fabricația și istoria unei curele Taíno. Jurnalul Antiquari 93: 287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
• Ostapkowicz J, și Newsom L. 2012. „Zeii… împodobiți cu ace de brodat”: Materialele, confecționarea și semnificația unui rechinar de bumbac Taíno. Antichitatea latino-americană 23 (3): 300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
• Saunders NJ. 2005. Popoarele din Caraibe. O enciclopedie de arheologie și cultură tradițională. ABC-CLIO, Santa Barbara, California.
• Saunders NJ și Gray D. 1996. Zemís, copaci și peisaje simbolice: trei sculpturi Taíno din Jamaica. Antichitate 70 (270): 801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076