Note de stigmatizare privind gestionarea identității răsfățate

Stigma: Note despre gestionarea identității răsfățate este o carte scrisă de sociologul Erving Goffman în 1963 despre ideea de stigmat și cum este să fii o persoană stigmatizată. Este o privire asupra lumii oamenilor considerate anormale de către societate. Persoanele stigmatizate sunt cele care nu au o acceptare socială deplină și se străduiesc în permanență să-și regleze identitățile sociale: persoane deformate fizic, pacienți mentali, dependenți de droguri, prostituate etc..

Goffman se bazează pe autobiografii și studii de caz pentru a analiza sentimentele persoanelor stigmatizate despre ei înșiși și relațiile lor cu oameni „normali”. El privește varietatea de strategii pe care indivizii stigmatizați le folosesc pentru a face față respingerii celorlalți și imaginile complexe ale lor pe care le proiectează altora.

Trei tipuri de stigmă

În primul capitol al cărții, Goffman identifică trei tipuri de stigmatizări: stigmatizarea trăsăturilor caracterului, stigmatul fizic și stigma identității de grup. Stigma trăsăturilor caracterului sunt:

„… Pete de caracter individual percepute ca voință slabă, pasiuni dominante sau nefirești, credințe trădătoare și rigide și necinste, acestea fiind deduse dintr-o înregistrare cunoscută despre, de exemplu, tulburari mentale, închisoare, dependență, alcoolism, homosexualitate, șomaj, încercări de suicid și comportament politic radical. ”

Stigma fizică se referă la deformările fizice ale corpului, în timp ce stigmatul identității de grup este o stigmă care provine din faptul că aparține unei anumite rase, națiuni, religii etc. Aceste stigme sunt transmise prin linii și contaminează toți membrii unei familii..

Ceea ce au în comun toate aceste tipuri de stigmă este faptul că au fiecare aceleași caracteristici sociologice:

„… Un individ care ar fi putut fi primit cu ușurință în relațiile sociale normale posedă o trăsătură care se poate obține asupra atenției și poate întoarce pe aceia dintre noi pe care îi întâlnește de la el, încălcând afirmația pe care o au asupra noastră celelalte atribute.”

Când Goffman se referă la „noi”, se referă la cei care nu sunt stigmatizați, pe care îi numește „normali”.

Răspunsuri la stigmă

Goffman discută o serie de răspunsuri pe care oamenii stigmatizați le pot lua. De exemplu, ar putea fi supuse unei intervenții chirurgicale plastice, cu toate acestea, riscă să fie expuse ca cineva care a fost anterior stigmatizat. De asemenea, pot depune eforturi speciale pentru a compensa stigmatizarea lor, cum ar fi atragerea atenției asupra unei alte zone a corpului sau asupra unei abilități impresionante. De asemenea, își pot folosi stigma ca scuză pentru lipsa de succes, o pot vedea ca pe o experiență de învățare sau o pot folosi pentru a critica „normalii”. Ascunderea, însă, poate duce la o izolare suplimentară, depresie și anxietate și atunci când ies în public, ei pot, la rândul lor, să se simtă mai conștienți de sine și de teamă să afișeze furie sau alte emoții negative.

Indivizii stigmatizați pot, de asemenea, să apeleze la alți oameni stigmatizați sau alții simpatici pentru sprijin și confruntare. Aceștia pot forma sau se pot alătura grupuri de auto-ajutor, cluburi, asociații naționale sau alte grupuri pentru a simți un sentiment de apartenență. De asemenea, ar putea să își producă propriile conferințe sau reviste pentru a-și ridica moralul.

Simboluri de stigmă

În capitolul doi al cărții, Goffman discută rolul „simbolurilor stigmatice”. Simbolurile fac parte din controlul informațiilor; sunt obișnuiți să-i înțeleagă pe ceilalți. De exemplu, verigheta este un simbol care le arată altora că cineva este căsătorit. Simbolurile stigmatului sunt similare. Culoarea pielii este un simbol al stigmatului, la fel ca un aparat auditiv, baston, cap ras sau scaun cu rotile.

Oamenii stigmatizați folosesc adesea simboluri ca „disidentificatori” pentru a încerca să treacă drept „normal”. De exemplu, dacă o persoană analfabetă poartă ochelari „intelectuali”, ar putea încerca să treacă ca o persoană alfabetizată; sau, o persoană homosexuală care spune „glumele neobișnuite” ar putea încerca să treacă ca o persoană heterosexuală. Totuși, aceste încercări de acoperire pot fi de asemenea problematice. Dacă o persoană stigmatizată încearcă să-și acopere stigmatul sau să treacă drept „normal”, trebuie să evite relații strânse, iar trecerea poate duce adesea la disprețul de sine. De asemenea, aceștia trebuie să fie în permanență în alertă și să își verifice întotdeauna casele sau corpurile pentru semne de stigmatizare.

Reguli pentru manipularea normelor

În capitolul trei al acestei cărți, Goffman discută regulile pe care oamenii stigmatizate le respectă atunci când se ocupă de „normali”.

1. Trebuie să presupunem că „normalii” sunt mai degrabă ignoranți decât răuși.
2. Nu este nevoie de niciun răspuns pentru a smulge sau insulta, iar cei stigmatizați trebuie să ignore sau să respingă cu răbdare infracțiunea și opiniile din spatele acesteia.
3. Stigmatizat ar trebui să încerce să ajute la reducerea tensiunii prin ruperea gheții și folosind umor sau chiar auto-batjocură.
4. Stigmatizat ar trebui să trateze „normalii” ca și cum ar fi înțelepți de onoare.
5. Stigmatizat ar trebui să urmeze eticheta de dezvăluire folosind handicapul ca subiect pentru conversații serioase, de exemplu.
6. Persoanele stigmatizate ar trebui să folosească pauze tactice în timpul conversațiilor pentru a permite recuperarea de la șoc față de ceva spus.
7. Stigmatizat ar trebui să permită întrebări intruzive și să fie de acord să fie ajutat.
8. Stigmatizat ar trebui să se vadă pe sine ca fiind „normal” pentru a-și pune „normalii” ușor.

devianţă

În ultimele două capitole ale cărții, Goffman discută funcțiile sociale care stau la baza stigmatizării, cum ar fi controlul social, precum și implicațiile pe care stigma le are asupra teoriilor devianței. De exemplu, stigma și devianța pot fi funcționale și acceptabile în societate dacă aceasta se află în limite și granițe.