Jocul de bile din Mesoamericanul antic

Jocul cu bile mesoamericane este cel mai vechi sport cunoscut din America și își are originea în sudul Mexicului cu aproximativ 3.700 de ani în urmă. Pentru multe culturi precolombiene, cum ar fi Olmec, Maya, Zapotec și Aztecă, a fost o activitate rituală, politică și socială care a implicat întreaga comunitate.

Jocul cu minge s-a desfășurat în clădiri specifice în formă de I, care pot fi recunoscute în multe situri arheologice, numite cărți de bal. În Mesoamerica, se estimează că sunt cunoscute 1.300 de baloane.

Originea jocului cu bile mesoamericane

Primele dovezi ale practicii jocului cu minge ne provin din figurine ceramice ale jucătorilor de bal recuperate din statul El Opeño, Michoacan, în vestul Mexicului, în jurul anului 1700 î.Hr. Paisprezece bile de cauciuc au fost găsite la altarul El Manatí din Veracruz, depuse pe o perioadă lungă începând cu 1600 î.Hr. Cel mai vechi exemplu de curte de bal descoperit până în prezent a fost construit în jurul anului 1400 î.Hr., pe locul Paso de la Amada, un sit formativ important în statul Chiapas din sudul Mexicului; iar primele imagini consistente, inclusiv costume de joc cu minge și parafernalia, sunt cunoscute din Orizontul din San Lorenzo al civilizației Olmec, ca 1400-1000 î.Hr..

Arheologii sunt de acord că originea jocului cu mingea este legată de originea societății clasate. Curtea de bal de la Paso de la Amada a fost construită în apropierea casei șefului și, mai târziu, celebrele capete colosale au fost sculptate înfățișându-i pe lideri care purtau căști de joc. Chiar dacă originile locației nu sunt clare, arheologii consideră că jocul cu mingea a reprezentat o formă de afișare socială - cine a avut resursele pentru a o organiza a câștigat prestigiu social..

Conform înregistrărilor istorice spaniole și codurilor indigene, știm că Maya și Aztecii au folosit jocul cu mingea pentru a rezolva probleme ereditare, războaie, pentru a prezice viitorul și pentru a lua decizii politice și rituale importante.

Unde s-a jucat jocul

Jocul cu minge s-a jucat în construcții deschise specifice numite terenuri de minge. Acestea erau de obicei prevăzute sub forma unui capital I, format din două structuri paralele care delimitau o curte centrală. Aceste structuri laterale aveau pereți înclinați și bănci, unde mingea s-a respins, iar unii aveau inele de piatră suspendate de sus. Terenurile de bilă erau de obicei înconjurate de alte clădiri și facilități, cele mai multe fiind probabil din materiale perisabile; cu toate acestea, construcțiile de zidărie implicau, de obicei, înconjurul zidurilor joase, alăturalilor mici și platformelor din care oamenii observau jocul.

Aproape toate principalele orașe din America de Sud aveau cel puțin un teren de bilă. Interesant este că la Teotihuacan, marea metropolă a Mexicului central, nu a fost identificată încă un teren de minge. O imagine a unui joc cu minge este vizibilă pe picturile murale din Tepantitla, unul dintre compușurile rezidențiale ale lui Teotihuacan, dar nici un teren de minge. Orașul Maya Terminal Classic din Chichen Itzá are cel mai mare teren de minge; și El Tajin, un centru care a înflorit între Late Classic și Epiclassic de pe coasta Golfului, avea până la 17 terenuri de bilă.

Cum a fost jucat jocul

Dovada sugerează că o mare varietate de tipuri de jocuri, toate jucate cu o minge de cauciuc, existau în Mesoamerica antică, dar cel mai răspândit a fost „jocul de șold”. Aceasta a fost jucată de două echipe opuse, cu un număr variabil de jucători. Scopul jocului era să introducă mingea în zona finală a adversarului fără a folosi mâinile sau picioarele: doar șoldurile puteau atinge mingea. Jocul a fost marcat folosind diferite sisteme punctuale; dar nu avem conturi directe, fie indigene, nici europene, care să descrie cu exactitate tehnicile sau regulile jocului.

Jocurile cu minge erau violente și periculoase, iar jucătorii purtau echipament de protecție, de obicei din piele, cum ar fi căștile, plăcuțele genunchilor, protecția brațelor și pieptului și mănuși. Arheologii numesc protecția specială construită pentru șolduri „jug”, pentru asemănarea lor cu jugul animalelor.

Un alt aspect violent al jocului cu mingea implica sacrificii umane, care erau adesea o parte integrantă a activității. Printre azteci, decapitarea a fost un final frecvent pentru echipa care pierde. S-a sugerat, de asemenea, că jocul era o modalitate de a rezolva conflictele dintre politicile fără a apela la război real. Povestea clasică de origine Maya, povestită în Popol Vuh, descrie jocul de minge ca un concurs între oameni și zeități ale lumii interlope, iar balul reprezintă un portal pentru lumea interlopă..

Cu toate acestea, jocurile cu minge au fost și ocazia evenimentelor comunitare, cum ar fi sărbătorile, sărbătorile și jocurile de noroc.

Jucatorii

Întreaga comunitate a fost implicată diferit într-un joc cu mingea:

• ballplayers: Jucătorii înșiși erau probabil bărbați cu origini sau aspirații nobile. Câștigătorii au obținut atât bogăție, cât și prestigiu social.
• Sponsori: Construirea terenului de minge, precum și organizarea jocului, au necesitat o formă de sponsorizare. Liderii afirmați sau persoanele care doreau să fie lideri, au considerat sponsorizarea jocului cu bile o oportunitate de a apărea sau de a-și reafirma puterea.
• Specialiști în ritual: Specialiștii ritualului efectuau deseori ceremonii religioase înainte și după joc.
• Public: Tot felul de oameni au participat ca spectatori la eveniment: obișnuiți locali și oameni care provin din alte orașe, nobili, susținători de sport, vânzători de produse alimentare și alți vânzători.
• Gamblers: Jocurile de noroc erau o componentă integrală a jocurilor cu minge. Pariorii erau atât nobili, cât și obișnuiți, iar surse ne spun că azteca avea reglementări foarte stricte în ceea ce privește plățile și datoriile pariului.

O versiune modernă a jocului de joc mesoamerican, numită Ulama, este încă jucat la Sinaloa, în nord-vestul Mexicului. Jocul se joacă cu o minge de cauciuc lovită doar cu șoldurile și seamănă cu un volei net mai puțin.

Actualizat de K. Kris Hirst

surse

Blomster JP. 2012. Probe timpurii ale jocului de minge din Oaxaca, Mexic. Procesul Academiei Naționale de Științe Ediția timpurie.

Diehl RA. 2009. Zeii morții, Fundația zâmbetelor pentru promovarea studiilor mezoamericane Inc: FAMSI. (accesat în noiembrie 2010) și Colossal Heads: Arheology of the Mexican Gulf Lowlands.

Hill WD și Clark JE. 2001. Sport, jocuri de noroc și guvern: primul pact social al Americii? Antropolog american 103 (2): 331-345.

Hosler D, Burkett SL și Tarkanian MJ. 1999. Polimeri preistorici: prelucrarea cauciucului în Mesoamerica antică. Ştiinţă 284 (5422): 1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Ulama, supraviețuirea jocului de minge Mesoamerican Ullamaliztli. Kiva 58 (2): 115-153.

Paulinyi Z. 2014. Zeul păsării fluture și mitul său la Teotihuacan. Mesoamerica antică 25 (01): 29-48.

Taladoire E. 2003. Putem vorbi despre Super Bowl la Flushing Meadows?: La pelota . Mesoamerica antică 14 (02): 319-342.mixteca, un al treilea joc de minge pre-hispanic și posibilul său context arhitectural