Biografia cârligelor de clopot

bell hooks este un teoretician feminist contemporan care se ocupă de probleme de rasă, sex, clasă și opresiune sexuală. Născută Gloria Watkins, și-a luat numele de stilou de la străbunicul matern ca o modalitate de a-și onora strămoșii femeilor și a ales să folosească litere mici cu minuscule pentru a se îndepărta de ego-ul asociat cu numele. Ea a oferit comentarii cu privire la o gamă largă de subiecte, de la cultura populară și scris la autoestimă și predare.

Biografie

cârlige de clopot s-a născut în Kentucky pe 25 septembrie 1952. Viața ei timpurie a fost marcată de disfuncții. Tatăl ei, în special, a reprezentat opresiunea aprigă pe care urma să o asocieze cu patriarhia. O nevoie de a scăpa de viața ei tumultuoasă de acasă a fost ceea ce a condus prima dată la poezie și scris. Această iubire a cuvântului scris o va inspira ulterior să comenteze puterea vindecătoare a gândirii critice. În primii ani, cârligele au combinat dragostea ei de a citi cu vorbirea în public, recitând adesea poezii și scripturi în congregația bisericii..

În creștere în sud, i-a insuflat și frica de a face sau de a spune un lucru greșit. Aceste temeri timpurii aproape că au descurajat-o să urmărească dragostea ei de a scrie. Nu a primit aproape niciun sprijin din partea familiei sale, care au considerat că femeile erau mai potrivite pentru un rol mai tradițional. Atmosfera socială din sudul atunci segregat s-a adăugat la descurajarea lor.

cârligele au ales să se răzvrătească împotriva acestui fapt adoptând numele străbunicii sale și creând un alt eu care a fost legat de strămoșii de sex feminin care erau sfidători în nevoia lor de a-și vorbi discursul. Prin crearea acestui alt eu, cârligele s-au împuternicit să se lupte înapoi împotriva opoziției care o înconjura.

Prima carte

cârligele au început să scrie prima ei carte, Nu sunt o femeie: Femeile negre și feminismul, pe când era licențiată la Stanford. După ce a primit diploma de bacalaureat în 1973, cârligele s-au înscris la școala absolvită de la Universitatea din Wisconsin, unde a obținut un master în engleză. A urmat apoi un program de doctorat la Universitatea California din Santa Cruz. În următorii câțiva ani, cârligele au lucrat din greu la disertația ei despre romancierul Toni Morrison. În același timp, și-a completat manuscrisul Nu sunt femeie și a publicat o carte de poezie.

Predarea la facultate

În timp ce căuta un editor, cârligele au început să predea și să predea la diferite colegii de-a lungul Coastei de Vest. În sfârșit, a găsit o editură pentru cartea ei în 1981, iar doi ani mai târziu a primit doctoratul. A fost nevoie de cârlige opt ani pentru a publica Nu sunt femeie, ceea ce a făcut parte din eforturile ei de a aduce preocupările culturale ale femeilor afro-americane în mișcarea feministă principală. cârligele fuseseră de mult tulburate de absența femeilor de culoare la cursurile de studii pentru femei. Ca și alții dinaintea ei, cârligele au descoperit că mișcarea feministă principală s-a concentrat mai ales pe situația unui grup de femei albe, educate de colegiu, de clasă medie și superioară, care nu aveau prea multă importanță în preocupările femeilor de culoare..

Cercetare și scriere pe femei de culoare

În cercetările sale, cârligele au descoperit că, istoric, femeile de culoare se găseau deseori într-o legătură dublă. Sprijinind mișcarea de sufragiu, ar trebui să ignore aspectul rasial al femeii și, dacă ar susține mișcarea pentru Drepturile Civile, acestea ar fi supuse aceluiași ordin patriarhal care a pus în pericol toate femeile.

Aruncând o lumină asupra rasismului inerent în mișcarea feministă principală, cârligele s-au trezit în fața unei rezistențe monumentale. Multe feministe au considerat că cartea ei este divizibilă, iar unele au pus sub semnul întrebării integritatea ei academică din cauza absenței notelor de subsol. Cu toate acestea, acest stil de scriere neortodoxă va deveni în curând o marcă comercială a stilului cârligelor. Ea susține că metoda ei de a scrie este menită să o facă să fie accesibilă tuturor, indiferent de clasă, acces și alfabetizare.

În următoarea ei carte, Teoria feministă De la marjă la centru, cârligele au scris o lucrare filosofică care se întemeia pe gândirea feministă neagră. Era vorba despre necesitatea de a articula și recunoaște o teorie feministă a abilitării care era accesibilă persoanelor de culoare. În această carte, cârligele susțin că feministele nu au reușit să creeze solidaritate politică cu femeile din diferite etnii sau clase socioeconomice. Ea crede că trebuie să existe o politică mai transformatoare care să nu fie la fel de înrădăcinată în ideologia occidentală.

cârligele au argumentat întotdeauna solidaritatea: între sexe, între rase și între clase. Ea consideră că sentimentele antimale reinstituiesc ideologia pe care feminismul își propune să o schimbe. Cârligele afirmă că, dacă se dorește eliberarea pentru femei, bărbații trebuie să joace și un rol în lupta pentru a expune, confrunta, opune și transforma sexismul.

Deși a fost adesea acuzată că este confruntătoare, cârligele nu au renunțat niciodată la convingerea ei că schimbarea este un proces dureros și deconcertant. Ea continuă să creadă în puterea transformatoare a limbajului și a devenit un maestru în transformarea durerii private în energie publică. cârligele au crezut întotdeauna că tăcerea este crucială pentru practicile continue de dominare. Ea rămâne interesată de a reduce decalajul dintre public și privat. Pentru cârlige, utilizarea statutului ei de intelectual public pentru a lega vocile comunale este o modalitate de a educa și a împuternici. Vorbirea, crede cârligele, este o modalitate de a transforma de la obiect la subiect.

În 1991, cârligele au colaborat cu Cornel West pentru o carte intitulată Breaking Bread, care a fost scris ca un dialog. Ambii s-au preocupat în primul rând de noțiunea unei vieți intelectuale negre, centrată în comunitatea afro-americană. Ei cred că liniile rigide de separare întâlnite în intelectualismul public au compromis această viață intelectuală. cârligele susțin că femeile negre, în special, au fost reduse la tăcere ca fiind serioase gânditoare critice. Pentru cârlige, această invizibilitate se datorează atât rasismului instituționalizat, cât și sexismului, care se reflectă în viața femeilor negre, atât în ​​interiorul, cât și în afara academiei.

Accentul cârligului asupra marginalității din interiorul și din afara academiei a determinat-o să studieze mai atent nuanțele dominației găsite în cultura populară. În lucrările ulterioare, cârligele au reprezentat critici ale negrului, concentrându-se în special pe gen.

cârligele continuă să producă multe cărți și alte scrieri. Ea mai crede că examinarea critică este esențială pentru obținerea auto-împuternicirii și răsturnarea sistemelor de dominare. În 2004, cârligele au început să predea ca distins profesor în reședința la Colegiul Berea. Ea continuă să fie o teoretică feministă provocatoare și totuși susține prelegeri.

Cărți și publicații

• Și acolo am șters: poezii
• Nu sunt femeie ?: Femei negre și feminism
• Teoria feministă: de la marjă la centru
• Talking Back: Thinking Feminist, Thinking Black
• Dorință: rasă, gen și politică culturală
• Breaking Bread: Insurgent Black Intellectual Life (cu Cornel West)
• Aspecte negre: rasă și reprezentare
• Surorile Yamului: Femeile Negre și auto-recuperare
• Un cântec de doliu al femeii
• Învățarea la păgubire: educația ca practică a libertății
• Cultura haiducului: reprezentări rezistente
• Art on My Mind: Visual Politics
• Killing Rage: Racing End
• Mergeti la Real: cursa, sex si clasa la filme
• Black Bone: Memories of Girlhood
• Rănile pasiunii: o viață scrisă
• Fericit să fiu Nappy
• Amintirea amintită: scriitorul la muncă
• Totul despre dragoste: noile viziuni
• Feminismul este pentru toată lumea: Politica pasionată
• Unde stăm: chestiuni de clasă
• Mântuire: Oameni negri și dragoste
• Justiție: lecții de dragoste din copilărie
• Fii Boy Buzz
• Împărtășanie: Căutarea de dragoste a femeii
• Iubire de casă
• Rock My Soul: Black People și respect de sine
• Voința de schimbare: bărbați, masculinitate și dragoste
• Comunitatea didactică: o pedagogie a speranței
• Pielea din nou
• Spaţiu
• We Real Cool: Black Men and Masculinity
• Sora sufletului: femei, prietenie și împlinire
• Martor
• Grun Groan Growl
• Predarea gândirii critice: înțelepciune practică "

surse

• Davis, Amanda. „cârlige de clopot”. Enciclopedia Greenwood a literaturii afro-americane. Westport (Conn.): Presă Greenwood, 2005. 787-791. Imprimare.
• Henderson, Carol E ... „cârlige de clopoțel”. Dicționarul biografiei literare: volumul 246. Detroit: Gale Group, 2001. 219-228. Imprimare.
• Shelton, Pamela L. și Melissa L. Evans. „cârlige de clopot”. Scriitoare feministe. Detroit: St. James Press, 1996. 237-239. Imprimare.
• Thompson, Clifford, John Wakeman și Vineta Colby. „cârlige de clopot”. Autori mondiali. [Verschiedene Aufl.] Ed. New York: Wilson, 1975. 342-346. Imprimare.

Lectură recomandată:

• cârlige de clopoțel Citate
• 5 cărți importante despre feminismul afro-american
• Teoreticisti cheie feministi
• Femeile celebre afro-americane
• Feministe celebre și istoria feminismului