Definiție și exemple de Sententiae în retorică

În retorica clasică, a sententia este o maximă, un proverb, un aforism sau un citat popular: o scurtă expresie a înțelepciunii convenționale. Plural: sententiae`.

ASententia, a spus umanistul renascentist olandez Erasmus, este un război care poartă în special „instruirea în viață” (Adagia, 1536).

Consultați exemple și observații de mai jos. Vezi și:

• 2.000 de nebuni puri: o antologie a aforismelor
• Banal
• Enthymeme
• Logos
• Ce este un Maxim?

Etimologie
Din latină, „sentiment, judecată, opinie”

Exemple și observații

• „Cel mai bine este să inserați sententiae` în mod discret, pentru a putea fi priviți ca avocați judiciari, nu ca instructori morale. "
  (Rhetorica ad Herennium, c. 90 î.Hr.)
• „Un om este la fel de mizerabil pe cât crede că este”.
  (Seneca cel Tânăr)
• „Niciun om nu este de râs care râde de sine”.
  (Seneca cel Tânăr)
• „Lucrurile interzise au un farmec secret”.
  (Tacitus)
• „Se cred lucruri mai mari despre cei care lipsesc”.
  (Tacitus)
• "O pace proastă este mai rea decât războiul."
  (Tacitus)
• „Latina post-ciceroniană a dat vigoare și a indicat stilul prin utilizarea frecventă a sententiae`--transformări inteligente, uneori epigrammatice, apotegmatice ale expresiei: „ce s-a gândit, dar nu este atât de bine exprimat”, așa cum a spus Alexander Pope. Quintilian dedică un capitol sententiae` (8.5), recunoscând că au devenit o parte necesară a artei oratorului. "
  (George A. Kennedy, „Retorica clasică”. Enciclopedia retoricii. Oxford University Press, 2001)
• Sententiae în Renaștere
  - "A sententia, care avea aspecte ale sensului său clasic latin de „judecată”, a fost o frază minunată și memorabilă: o „recitare a unor chestiuni grave” care înfrumusețează și îmbogățea un stil. Mai mulți scriitori aveau clar că mărturia poate lua forma unei „sentințe notabile” sau a fost o „sentință a unui martor”. Richard Sherry, în al său Tratat de scheme și trope (1550), a asociat strâns sentența cu argumentul din mărturie sau autoritate atunci când el a definit-o ca fiind una dintre cele șapte tipuri de cifre numite „Indicacio, sau autoritate. "
  (R.W. Serjeantson, „Mărturie”. Figurile renascentiste ale vorbirii, ed. de Sylvia Adamson, Gavin Alexander și Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
  - "Scholasticismul s-a dezvoltat în jurul tendinței medievale de a trata sursele antice - atât Biblia, cât și anumite texte din antichitatea clasică - ca fiind autoritare. Atât de puternică a fost această tendință încât propozițiile individuale dintr-o sursă respectată, chiar și scoase din context, puteau fi folosite pentru a asigura un punct de dezbatere. Aceste declarații izolate din surse antice au fost numite sententiae`. Unii autori au colectat un număr mare de sententiae` în antologii cu scop educațional și disputativ. Disputele centrate pe puncte discutabile sugerate de unul sau mai mulți sententiae`, aceste noțiuni discutabile fiind numite quaestiones. Educația dezbătând subiecte generale trase din declarații autoritare dezvăluie un mod în care practicile retorice și dialectice și-au făcut drum în Evul Mediu ...
  "Scriitorii cunoscuți acum ca umaniștii italieni au fost responsabili pentru o reînviere a interesului pentru limbile și textele din antichitatea clasică în perioada Renașterii, o orientare denumită clasicism ...
  „[U] umaniștii au căutat să plaseze„ textul în contextul său istoric, pentru a stabili valoarea corectă a cuvintelor și frazelor. ”… După cum s-a menționat [mai sus], practica scolastică de a împărți sursele clasice în enunțuri individuale sau sententiae` a dus la pierderea sensului inițial și chiar a identității autoritare. Charles Nauert scrie, „de la Petrarh în continuare, umaniștii au insistat să citească fiecare opinie în contextul său, să abandoneze antologiile… și interpretările ulterioare și să revină la textul original complet în căutarea sensului real al autorului”.
  (James A. Herrick, Istoria și teoria retoricii, A 3-a ed. Pearson, 2005)

Pronunție: sen-TEN-a-ah