Revizuirea de carte „Venus în blănuri” a lui Leopold Von Sacher-Masoch

Nu mulți scriitori au distincția sau notorietatea de a avea un termen psiho-sexual numit după ei. Creștinăturile sexuale uimitoare și ingenioase din operele Marquis de Sade, în special în Cele 120 de zile ale Sodomei, au făcut din numele său un cuvânt de cuvânt, iar în 1890 psihiatrul german Richard von Krafft-Ebing a introdus cuvântul „sadism” în terminologia medicală (chiar deși unicul manuscris din Cele 120 de zile ale Sodomei trebuia încă descoperit și publicat, a cărui furie completă va intensifica în mod sălbatic sensul termenului).

Istoric și gânditor progresist

În conformitate cu umbra supraviețuitorului de Sade, scriitorul austriac Leopold von Sacher-Masoch a inspirat termenul pentru flip-side, masochism, care a fost introdus și de Krafft-Ebing. Von Sacher-Masoch a fost un istoric, folclorist, colecționar de povești și gânditor progresist, dar, chiar dacă a produs zeci de cărți în orice număr de genuri, este cunoscut aproape exclusiv pentru infesta sa nuvelă Venus în blănuri (este singura lucrare tradusă în engleză).

Inițial menit să facă parte dintr-o secvență romană epică numită (Sacher-Masoch a abandonat acel plan după câteva volume), Venus în blănuri a fost publicată ca a patra parte a primei cărți, intitulată, Dragoste. Fiecare carte a fost numită după unul dintre „relele” pe care Cain le-a introdus în lume și, cu această premisă de bază - că iubirea este un rău-von Sacher-Masoch dezvăluie o viziune grav neliniștită a relațiilor umane.

Venus în blănuri - începuturi

Cartea începe cu un epigraf din cartea Bibliei despre Judith, care povestește povestea unei femei inteligente și puternice care decapitează Holofernes, un general asirian. Apoi, un narator fără nume deschide cartea cu un vis ciudat al unei Venus înghețate, care poartă blană și care conduce o discuție filosofică despre modul în care natura crudă a femeilor crește dorința bărbatului. Când naratorul se trezește, el merge să se întâlnească cu prietenul său Severin, cu care îi leagă visul.

Prezentarea Severin

Severin este un om ciudat și sobru care, uneori, povestește povestitorul, „a avut atacuri violente de pasiune bruscă și a dat impresia că este pe punctul de a-și bate capul chiar printr-un perete.”

Observând un tablou în camera lui Severin care înfățișează o Venus din nord, care poartă blană și ține o gâdilă pe care o folosește pentru a subjuga un bărbat care este în mod clar un Severin mai tânăr, naratorul se întreabă cu voce tare dacă pictura poate inspira visul său. După o scurtă discuție, o tânără intră să aducă ceai și mâncare pentru pereche, iar spre uimirea naratorului, o ofensă foarte ușoară din partea femeii îl determină pe Severin să fie bătut, bici și alungat-o din cameră. Explicând că trebuie „să rupi” o femeie, mai degrabă decât să o lași să te rupă, Severin produce un manuscris din biroul său care spune cum a fost „vindecat” ostensibil de obsesia lui de a fi dominat de femei..

Mărturisirile unui bărbat suprasensual

Denumit „Mărturisiri ale unui om suprasensual”, acest manuscris cuprinde toate ultimele pagini din restul romanului, cu excepția ultimelor. Intrând în acest cadru, naratorul (și cititorul) îl găsește pe Severin într-o stațiune de sănătate din Carpați, unde se întâlnește și se îndrăgostește de o femeie pe nume Wanda, cu care întocmește și semnează un contract care îl face sclavă legală și îi dăruiește putere deplină asupra lui. La început, pentru că pare să-i placă și se bucură de compania sa, Wanda se îndepărtează de degradările la care Severin îi cere să-l supună, dar, întrucât își permite încet să își asume rolul dominant, ea are o plăcere mai mare în a-l tortura și crește din ce în ce mai mult pentru a-l disprețui pentru modul în care el îi permite să-l trateze.

Părăsind munții Carpați spre Florența, Wanda îl face pe Severin să se îmbrace și să acționeze ca un servitor comun, forțându-l să doarmă în camere dezgustătoare și ținându-l izolat de compania ei, cu excepția cazului în care este nevoie să servească un capriciu sau altul. Aceste schimbări îl fac pe Severin să simtă realitatea palpabilă a dorințelor sale - o realitate pentru care nu a fost în niciun fel pregătit - dar, deși își distruge noua poziție detestabilă, se găsește în imposibilitatea de a rezista (și de a nu mai solicita) noilor umilințe. Uneori, Wanda se oferă să pună capăt jocului lor, deoarece ea are încă sentimente de afecțiune față de el, dar aceste sentimente se estompează, deoarece mantaua ei de putere îi dă frâu liber să-l folosească pe Severin pentru dispozitivele ei din ce în ce mai răsucite.

Punctul de rupere vine când Wanda găsește un iubitor aproape suprauman în Florența și decide să-l facă și pe Severin supus. Incapabil să suporte subjugarea cu un alt bărbat, Severin se găsește în cele din urmă „vindecat” de nevoia sa de a fi dominat de femei. Telescopând înapoi la cadrul exterior al romanului, naratorul, care a văzut cruzimea actuală a lui Severin față de femei, îl cere „moral” la toate acestea, iar Severin răspunde că o femeie nu poate fi decât sclavul sau despotul unui bărbat, adăugând avertismentul care acest dezechilibru poate fi remediat doar „atunci când ea are aceleași drepturi ca el și este egal în educația și munca”.

Această ultimă atingere egalitaristă cu înclinările socialiste ale lui von Sacher-Masoch, dar în mod clar evenimentele și stresurile romanului - care s-au reflectat îndeaproape în viața personală a lui von Sacher-Masoch, atât înainte, cât și după ce au scris-o - preferă să se apuce în inechitate cu atât mai mult decât să eradice aceasta. Și acesta a fost principalul apel al romanului pentru cititori de atunci. Spre deosebire de operele marelui de Sade, care se învârt în fațade izbitoare atât ale scrisului, cât și ale imaginației, Venus in Fur este mult mai mult dintr-un curio literar decât dintr-o piesă de literatură. Ordinele sale simbolice sunt pline de noroi; excursiile sale filozofice sunt atât de păcătoase, cât și de obraznice; și, deși personajele sale sunt vii și memorabile, ele se încadrează adesea în „tipuri”, mai degrabă decât să existe ca indivizi explorați pe deplin. Totuși, este o lectură curioasă și de multe ori plăcută și indiferent dacă o iei ca literatură sau ca psihologie - sau ca erotică - nu există nicio întrebare că biciul acestei cărți va lăsa o amprentă distinctă asupra imaginației tale.