Stoici și filosofie morală - Cele 8 principii ale stoicismului

Stoicii erau un grup de filosofi greci și romani antici care au urmat un mod de viață realist, dar ideal moral din punct de vedere moral. Filosofia vieții a fost dezvoltată de grecii elenistici în jurul anului 300 î.e.n. și a fost îmbrățișată cu nerăbdare de romani. Filosofia stoică a avut, de asemenea, un apel puternic la teologii creștini de la începutul secolului XX și a fost aplicată strategiilor spirituale pentru depășirea dependențelor. După cum a spus clasicistul australian Gilbert Murray (1866-1957):

"Cred că [stoicismul] reprezintă un mod de a privi lumea și problemele practice ale vieții care mai are un interes permanent pentru rasa umană și o putere de inspirație permanentă. Prin urmare, o abordez mai degrabă ca psiholog. decât ca filosof sau istoric ... Voi încerca doar cât pot pentru a face inteligibile marile sale principii centrale și apelul aproape irezistibil pe care l-au făcut la multe dintre cele mai bune minți ale antichității. " citat în Knapp 1926

Stoici: De la filosofia greacă la cea romană

Stoicii sunt una dintre cele cinci școli filozofice majore din Grecia și Roma clasice: platoniste, aristoteliene, stoice, epicuree și sceptice. Filozofii care l-au urmat pe Aristotel (384-322 î.e.n.) au fost cunoscuți și sub numele de Peripateticii, numiți pentru obiceiul lor de a se plimba în jurul coloanelor liceului atenian. Filozofii stoici, pe de altă parte, au fost numiți pentru Stoa Poikile ateniene sau „pridvor pictat”, coloniata acoperită din Atena unde fondatorul filozofiei stoice, Zeno din Citium (344-262 î.Hr.), și-a ținut clasele..

Grecii au dezvoltat probabil filozofia stoicismului din filozofiile anterioare, iar filozofia este adesea împărțită în trei părți:

• Logică: o modalitate de a determina dacă percepțiile tale despre lume sunt corecte;
• Fizică (însemnând știința naturală): o structură care să înțeleagă lumea naturală atât activă (calculată prin rațiune) cât și pasivă (substanță existentă și imuabilă); și
• Etică: studiul modului de a trăi viața cuiva.

Deși există puține dintre scrierile originale ale stoicilor, mulți romani au adoptat filozofia ca mod de viață sau artă de a trăi (téchnê peri tón bion în greaca veche) - așa cum a fost intenționat de greci - și provine din documentele complete din perioada imperială a romanilor, în special scrierile lui Seneca (4 î.Hr.-65 e.n.), Epictetus (c. 55-135 e.n.) și Marcus Aurelius (121-180 e.n.), că obținem cea mai mare parte a informațiilor noastre despre sistemul etic al originalului stoicii.

Principiile stoice

Astăzi, principiile stoice și-au găsit drumul către înțelepciunea populară acceptată, ca obiective la care ar trebui să aspirăm - ca în programele de dependență de rugăciunea Serenity of Twelve Step.

Mai jos sunt opt ​​dintre principalele noțiuni etice deținute de filosofii stoici.

• Natură: Natura este rațională.
• Legea rațiunii: Universul este guvernat de legea rațiunii. Oamenii nu pot scăpa efectiv de forța sa inexorabilă, dar, în mod unic, pot urma legea în mod deliberat.
• Virtute: O viață condusă conform naturii raționale este virtuoasă.
• Înţelepciune: Înțelepciunea este virtutea rădăcină. Din ea izvorăsc virtuțile cardinale: intuiție, vitejie, autocontrol și dreptate.
• Apathea: Întrucât pasiunea este irațională, viața ar trebui purtată ca o luptă împotriva ei. Trebuie evitată senzația intensă.
• Plăcere: Plăcerea nu este nici bună, nici rea. Este acceptabil numai dacă nu interferează cu căutarea virtuții.
• Rău: Sărăcia, boala și moartea nu sunt rele.
• Datorie: Virtutea trebuie căutată, nu de dragul plăcerii, ci din datorie.

După cum descrie filosoful stoic modern Massimo Pigliucci (n. 1959) descrie filozofia stoică:

"Pe scurt, noțiunea lor de moralitate este severă, implicând o viață în conformitate cu natura și controlată de virtute. Este un sistem ascetic, care predă o indiferență perfectă (apathea) la tot ceea ce este extern, căci nimic exterior nu poate fi nici bun, nici rău. De aici pentru stoici, atât durerea cât și plăcerea, sărăcia și bogățiile, boala și sănătatea, trebuiau să fie la fel de lipsite de importanță ".

Rugăciune de seninătate și filosofie stoică

Rugăciunea de serenitate, atribuită teologului creștin Reinhold Niebuhr (1892-1971) și publicată de Alcoolicii Anonimi în mai multe forme similare, ar fi putut veni direct din principiile stoicismului, deoarece această comparație cotată cu râsul de serenitate și Agenda stoică arată:

Rugăciune de seninătate	Agenda stoică
Dumnezeu îmi acordă seninătatea să accept lucrurile pe care nu le pot schimba, curajul de a schimba lucrurile pe care le pot și înțelepciunea pentru a ști diferența. (Alcoolici anonimi) Doamne, dă-ne har să acceptăm cu seninătate lucrurile care nu pot fi schimbate, curajul de a schimba lucrurile care ar trebui schimbate și înțelepciunea de a-l deosebi pe unul de celălalt. (Reinhold Niebuhr)	Pentru a evita nefericirea, frustrarea și dezamăgirea, trebuie, prin urmare, să facem două lucruri: să controlăm acele lucruri care sunt în puterea noastră (și anume credințele, judecățile, dorințele și atitudinile noastre) și să fim indiferenți sau apatici față de acele lucruri care nu sunt în puterea noastră (și anume, lucruri externe pentru noi). (William R. Connolly)

S-a sugerat că diferența principală dintre cele două pasaje este că versiunea lui Niebuhr include un pic despre cunoașterea diferenței dintre cele două. În timp ce aceasta poate fi, versiunea stoică precizează cele care se află în puterea noastră - lucrurile personale precum propriile noastre credințe, judecățile noastre și dorințele noastre. Acestea sunt lucrurile, spun stoicii antici și moderni, ar trebui să avem puterea să ne schimbăm.

Actualizat de K. Kris Hirst