Ce este retorica și obișnuita în gramatica engleză?

Termenul banal are semnificații multiple în retorică.

Retorica clasică

În retorica clasică, un loc obișnuit este o afirmație sau un pic de cunoștințe care este împărtășit în mod obișnuit de membrii unei audiențe sau dintr-o comunitate. 

Înțelesul locului comun în retorică

A banal este un exercițiu retoric elementar, unul dintre progimnasmate.

In invenție, obișnuitul este un alt termen pentru un subiect comun. De asemenea cunoscut ca si tópos koinós (în greacă) și locus communis (în latină).

Etimologie: Din latină, „pasajul literar aplicabil în general”

Pronunție: KOM-ne-plase

Exemple și observații comune

„Viața ține unul minunat, dar destul de obișnuitmister. Deși împărtășit de fiecare dintre noi și cunoscut de toți, rareori evaluează un al doilea gând. Acest mister, la care cei mai mulți dintre noi ne asumăm și nu ne gândim niciodată de două ori, este timpul ”, spune
Michael Ende în cartea sa, „Momo."

"[În John Milton'sparadis pierdut,„discursul diavolului] către zeitățile vidului este o orație deliberativă; el încearcă să-i convingă să-i ofere informații de care are nevoie, pledând pentru „avantajul” misiunii sale pe care le va aduce. El își bazează argumentul pe locul comun al puterii regale și al jurisdicției imperiale, promițând că va expulza „toată uzurpația” din lumea nou-creată și va reface acolo „Standardul… al nopții antice”, potrivit lui John M. Steadman în „Personajele epice ale lui Milton”.

Aristotel pe Commonplaces

În cartea „Tradiția retorică”, autorii Patricia Bizzell și Bruce Herzberg spun că „Locurile comune sau subiectele sunt„ locații ”ale categoriilor standard de argumente. Aristotel distinge patru subiecte comune: dacă un lucru s-a produs, dacă va apărea, dacă lucrurile sunt mai mari sau mai mici decât par și dacă un lucru este sau nu este posibil. Alte locuri comune sunt definiția, comparația, relația și mărturia, fiecare cu propriile subtopici ...

"În Retorică, În Cărțile I și II, Aristotel vorbește nu numai despre „subiecte comune” care pot genera argumente pentru orice fel de discurs, ci și despre „subiecte speciale” care sunt utile doar pentru un anumit tip de discurs sau subiect. Deoarece discuția este dispersată, uneori este greu de stabilit care este fiecare tip de subiect. "

În cartea „O retorică a motivelor”, Kenneth Burke spune că „[A], conform [Aristotel], afirmația caracteristică retorică implică locuri comune care se află în afara oricărei specialități științifice și în măsura în care retoricianul se ocupă de subiecte speciale, dovezile sale se îndepărtează de retorică și de cele științifice. (De exemplu, o „obișnuită” retorică tipică, în sensul aristotelic, ar fi sloganul lui Churchill, „Prea puțin și prea târziu”, despre care cu greu s-ar putea spune că ar intra sub niciun știință specială a cantității sau a timpului.) "

Provocarea recunoașterii locurilor comune

"Pentru a detecta un loc retoric, savantul trebuie să se bazeze în general pe dovezi empirice: adică culegerea și evaluarea elementelor lexicale și tematice înrudite în textele altor autori. Totuși, astfel de componente sunt adesea ascunse de înfrumusețări oratorice sau dexteritate istoriografică ", explică Francesca Santoro L'hoir în cartea sa,„ tragedia, retorica și istoriografia Annaleselor lui Tacitus ".

Exercițiu clasic

Următoarea misiune este explicată în cartea „Retorica clasică pentru studentul modern”, de Edward P. Corbett: „Obișnuit. Acesta este un exercițiu care se extinde asupra calităților morale ale unor virtute sau vicii, adesea așa cum este exemplificat într-o frază comună Scriitorul din această misiune trebuie să caute prin cunoașterea și citirea sa pentru exemple care vor amplifica și ilustra sentimentele locului obișnuit, dovedindu-l, susținându-l sau arătând preceptele sale în acțiune. Aceasta este o sarcină foarte tipică din lumea greacă și romană prin faptul că presupune un depozit considerabil de cunoștințe culturale. Iată câteva locuri comune care ar putea fi amplificate:

A. O uncie de acțiune merită o tonă de teorie.
b. Întotdeauna admirați ceea ce nu înțelegeți cu adevărat.
c. O judecată mișto valorează o mie de sfaturi pripite.
d. Ambiția este ultima infirmitate a minților nobile.
e. Națiunea care își uită apărătorii va fi ea însăși uitată.
f. Puterea corupe; puterea absolută corupe absolut.
g. Pe măsură ce crenguța este îndoită, la fel crește copacul.
h. Stiloul e mai puternic decât sabia."

Glume și locuri comune

Următoarele exemple de glume cu o aplecare religioasă sunt din cartea lui Ted Cohen, „Glume: gânduri filozofice despre chestiuni de glumă”.

„Cu unele glume ermetice, ceea ce este necesar nu este cunoașterea sau credința, în prima instanță, ci o conștientizare a ceea ce s-ar putea numi„ locuri comune ”.

O tânără catolică i-a spus prietenului său: „I-am spus soțului meu să cumpere tot Viagra pe care o poate găsi”.
Prietenul ei evreu a răspuns: „I-am spus soțului meu să cumpere tot stocul din Pfizer pe care îl poate găsi.

Nu este necesar ca publicul (sau povestitorul) să de fapt crede că femeile evreiești sunt mai interesate de bani decât de sex, dar el trebuie să fie familiarizat cu această idee. Atunci când glumele se joacă pe locurile comune - care pot fi sau nu credute - o fac deseori prin exagerare. Exemple tipice sunt glumele clericilor. De exemplu,

După ce s-au cunoscut de mult timp, trei clerici - unul catolic, unul evreu și unul episcopal - au devenit prieteni buni. Când sunt împreună într-o zi, preotul catolic este într-o dispoziție sobră, reflectorizantă și spune: „Aș dori să vă mărturisesc că, deși am făcut tot posibilul pentru a-mi păstra credința, am pierdut ocazional și chiar din zilele mele de seminar, nu de multe ori, dar uneori, am cedat și am căutat cunoștințe carnale. '
„Ah, bine”, spune rabinul, „este bine să recunoaștem aceste lucruri și așa vă voi spune că, nu de multe ori, dar uneori, încălc legile dietetice și mănânc mâncare interzisă”.
La aceasta, preotul episcopal, cu fața înroșită, spune: „Dacă numai eu aș avea atât de puțin de rușine. Știi, doar săptămâna trecută m-am prins mâncând un fel principal cu furculita mea de salată. ""  

surse

Bizzell, Patricia și Bruce Herzberg. Tradiția retorică. 2^nd ed, Bedford / St. Martin's, 2001.

Burke, Kenneth. O retorică a motivelor. Prentice-Hall, 1950.

Cohen, Ted. Glume: gânduri filozofice asupra chestiunilor de glumă. Universitatea din Chicago Press, 1999.

Corbett, Edward P.J. și Robert J. Connors. Retorică clasică pentru studentul modern. Ediția a 4-a, Oxford University Press, 1999.

Ende, Michael. Momo. Tradus de Maxwell Brownjohn, Doubleday, 1985.

L’hoir, Francesca Santoro. Tragedia, retorica și istoriografia lui Tacit Annales. University of Michigan Press, 2006.

Steadman, John M. Personajele epice ale lui Milton. The University of North Carolina Press, 1968.