De ce există probleme în alegerea traducerilor biblice?
Share
La un moment dat în studiile lor, fiecare student al istoriei biblice se confruntă cu aceeași dilemă: Cu atât de multe traduceri diferite ale Sfintei Biblii disponibile, care traducere este cea mai bună pentru studiul istoric?
Experții în istoria biblică vor repede să sublinieze că nicio traducere biblică nu ar trebui niciodată considerată definitivă pentru studiul istoric. Asta pentru că, de la sine, Biblia nu este o carte de istorie. Este o carte de credință, scrisă de-a lungul a patru secole de oameni cu puncte de vedere și agende foarte diferite. Asta nu înseamnă că Biblia nu conține adevăruri demne de studiat. Cu toate acestea, de la sine, Biblia nu este de încredere ca o singură sursă istorică. Contribuțiile sale trebuie întotdeauna crescute de alte surse documentate.
Există o adevărată traducere biblică?
Mulți creștini astăzi cred în mod eronat că Versiunea Regelui James a Bibliei este traducerea „adevărată”. KJV, așa cum este cunoscut, a fost creat pentru regele James I al Angliei (James VI al Scoției) în 1604. Pentru toată frumusețea antică a englezilor ei shakespearieni, pe care mulți creștini o echivalează cu autoritatea religioasă, KJV nu este nici pe departe primul și nici cel mai bun. traducerea Bibliei în scopuri istorice.
Așa cum va traduce orice traducător, de fiecare dată când gândurile, simbolurile, imaginile și idiomurile culturale (în special ultimele) sunt traduse dintr-o limbă în alta, există întotdeauna o anumită pierdere de sens. Metaforele culturale nu se traduc ușor; „harta minții” se schimbă, oricât de greu încearcă să o mențină. Aceasta este multitudinea de istorie socială umană; cultura modelează limbajul sau formează cultura limbii? Sau cei doi sunt atât de întrețesutați în comunicarea umană încât este imposibil să înțelegeți unul fără celălalt?
Când vine vorba de istoria biblică, luați în considerare evoluția scripturilor ebraice pe care creștinii le numesc Vechiul Testament. Cărțile din Biblia ebraică au fost inițial scrise în ebraică antică și traduse în greacă koine, limba obișnuită folosită din regiunea mediteraneană din vremea lui Alexandru cel Mare (secolul al IV-lea î.Hr.). Scripturile ebraice sunt cunoscute sub numele de TANAKH, un anagramă ebraică care înseamnă Tora (Legea), Nevi'im (Profeții) și Ketuvim (Scrierile).
Traducerea Bibliei din ebraică în greacă
În jurul secolului al III-lea î.Hr., Alexandria, în Egipt, devenise un centru de învățătură pentru evreii elenistici, adică oamenii care erau evrei prin credință, dar adoptaseră multe moduri culturale grecești. În această perioadă, domnitorul egiptean Ptolemeu II Philadelphus, care a domnit în perioada 285-246 î.Hr., a fost reputat că a angajat 72 de savanți evrei pentru a crea o traducere greacă koine (greacă comună) a TANAKH pentru a fi adăugată la Marea Bibliotecă din Alexandria. Traducerea care a rezultat este cunoscută sub numele de Septuaginta, un cuvânt grecesc care înseamnă 70. Septuaginta este cunoscută și de numerele romane LXX care înseamnă 70 (L = 50, X = 10, deci 50 + 10 + 10 = 70).
Acest exemplu de traducere a scripturilor ebraice evidențiază muntele pe care trebuie să urce orice student serios al istoriei biblice. Pentru a citi scripturile în limbile lor originale pentru a urmări istoria biblică, savanții trebuie să învețe să citească și ebraică antică, greacă, latină și, probabil, aramaică.
Problemele de traducere sunt mai mult decât simple probleme de limbă
Chiar și cu aceste abilități lingvistice, nu există nicio garanție că savanții de astăzi vor interpreta cu exactitate sensul textelor sacre, deoarece le lipsește încă un element cheie: contactul direct și cunoașterea culturii în care a fost utilizată limba. Într-un alt exemplu, LXX a început să își piardă favoarea începând cu perioada Renașterii, deoarece unii savanți au considerat că traducerea a corupt textele ebraice originale.
Mai mult, nu uitați că Septuaginta a fost doar una dintre mai multe traduceri regionale care au avut loc. Evreii exilați din Babilonian au făcut propriile traduceri, în timp ce evreii care au rămas în Ierusalim au făcut același lucru. În fiecare caz, traducerea a fost influențată de limba și cultura utilizate în mod obișnuit a traducătorului.
Toate aceste variabile pot părea descurajante până la punctul de disperare. Cu atâtea incertitudini, cum se poate alege ce traducere biblică este cea mai bună pentru studiul istoric?
Cei mai mulți studenți amatori de istorie biblică pot începe cu orice traducere credibilă pe care o pot înțelege, atât timp cât înțeleg, de asemenea, că nicio traducere a Bibliei nu trebuie utilizată ca o singură autoritate istorică. De fapt, o parte din distracția de a studia istoria biblică este citirea multor traduceri pentru a vedea cum diferiți savanți interpretează textele. Astfel de comparații pot fi realizate mai ușor prin utilizarea unei Biblii paralele care include mai multe traduceri.
Partea a II-a: Traduceri biblice recomandate pentru studiul istoric.
Resurse
Traducere pentru regele James, tradus de Ward Allen; Vanderbilt University Press: 1994; ISBN-10: 0826512461, ISBN-13: 978-0826512468.
Început: Povestea Regelui James Biblia și modul în care a schimbat o națiune, o limbă și o cultură de Alister McGrath; Ancorare: 2002; ISBN-10: 0385722168, ISBN-13: 978-0385722162
Poetica ascensiunii: teorii ale limbajului într-un text de ascensiune rabinică de Naomi Janowitz; Presa Universității de Stat din New York: 1988; ISBN-10: 0887066372, ISBN-13: 978-0887066375
Noul Testament paralel contemporan: 8 Traduceri: King James, New American Standard, New Century, English Contemporary, New International, New Living, New King James, Mesajul, editat de John R. Kohlenberger; Oxford University Press: 1998; ISBN-10: 0195281365, ISBN-13: 978-0195281361
Excavarea lui Isus: în spatele pietrelor, sub texte, de John Dominic Crossan și Jonathan L. Reed; HarperOne: 2001; ISBN: 978-0-06-0616
