Biografia lui Patricia Hill Collins, estimată sociolog

Patricia Hill Collins (n. 1 mai 1948) este o sociologă americană activă, cunoscută pentru cercetările și teoria ei care se află la intersecția dintre rasă, gen, clasă, sexualitate și naționalitate. A ocupat în 2009 funcția de 100 de președinte al Asociației Sociologice Americane (ASA) - prima femeie afro-americană aleasă în această funcție. Collins este beneficiarul a numeroase premii prestigioase, inclusiv premiul Jessie Bernard, acordat de ASA pentru prima sa carte de ultimă generație, publicată în 1990, „Gândirea feministă neagră: cunoștințe, conștiință și puterea de împuternicire”; Premiul C. Wright Mills acordat de Societatea pentru Studiul Problemelor Sociale, tot pentru prima sa carte; și, a fost lăudat cu Premiul pentru publicare distinsă al ASA în 2007 pentru o altă carte, citită și învățată pe scară largă, teoretic inovatoare, „Politica sexuală neagră: afro-americani, gen și noul rasism”.

Fapte rapide: Patricia Hill Collins

Cunoscut pentru: Distinsă profesor de sociologie la Universitatea din Maryland, College Park, prima femeie președinte afro-americană a Consiliului de Asociație Sociologică Americană, autor estimat care se concentrează pe gen, rasă și egalitate socială.

Născut: 1 mai 1948, în Philadelphia, Pennsylvania

Părinţi: Albert Hill și Eunice Randolph Hill

soț: Roger L. Collins

Copil: Valerie L. Collins

Educaţie: Universitatea Brandeis (B.A., doctorat), Universitatea Harvard (M.A.)

Lucrări publicate: Gândirea feministă neagră: cunoaștere, conștiință și politica de împuternicire, politică sexuală neagră: afro-americani, gen și noul rasism, de la puterea neagră la hip hop: rasism, naționalism și feminism, un alt fel de educație publică: rasă, școli , mass-media și posibilități democratice, intersecționalitate.

Tinerețe

Patricia Hill s-a născut în Philadelphia în 1948 la Eunice Randolph Hill, secretară, și Albert Hill, muncitor din fabrică și veteran al celui de-al Doilea Război Mondial. A crescut un singur copil dintr-o familie cu clase muncitoare și a fost educată în sistemul școlar public. În calitate de copil inteligent, de multe ori s-a regăsit în poziția inconfortabilă a de-segregatorului și a reflectat în prima sa carte, „Gândirea feministă neagră”, cum a fost frecvent marginalizată și discriminată pe baza rasei, clasei și genului său. . Despre aceasta, ea a scris:

Începând cu adolescența, am fost din ce în ce mai „primul”, „unul dintre puținii” sau „singurul” afro-american american și / sau femeie și / sau persoană din clasa muncitoare din școlile, comunitățile și setările mele de muncă. Nu am văzut nimic în neregulă cu a fi cine eram, dar se pare că mulți alții au făcut-o. Lumea mea a devenit mai mare, dar am simțit că sunt din ce în ce mai mică. Am încercat să dispar în mine însumi pentru a devia atacurile dureroase, zilnice, menite să mă învețe că a fi o femeie afro-americană, de clasă muncitoare, m-a făcut mai puțin decât cei care nu erau. Și pe măsură ce mă simțeam mai mică, devin mai liniștită și până la urmă am fost practic tăcută.

Deși s-a confruntat cu multe lupte în calitate de femeie din clasa muncitoare în instituțiile dominante albe, Collins a persistat și a creat o carieră academică vibrantă și importantă.

Dezvoltare intelectuală și carieră

Collins a părăsit Philadelphia în 1965 pentru a urma facultatea la Universitatea Brandeis din Waltham, Massachusetts, o suburbie din Boston. Acolo, s-a specializat în sociologie, s-a bucurat de libertatea intelectuală și și-a recăpătat vocea, datorită concentrării din departamentul său pe sociologia cunoașterii. Acest sub-domeniu al sociologiei, care se concentrează pe înțelegerea modului în care cunoașterea ia formă, cine și ce o influențează și modul în care cunoașterea intersectează sistemele de putere, s-a dovedit formativ în modelarea dezvoltării intelectuale a lui Collins și a carierei sale de sociolog. În timpul colegiului, ea și-a dedicat timp promovării modelelor educaționale progresive în școlile comunității negre din Boston, care au pus bazele unei cariere care a fost întotdeauna un amestec de muncă academică și comunitară..

Collins și-a încheiat licența în arte în 1969, apoi a terminat un masterat în predarea în educația științelor sociale la Universitatea Harvard în anul următor. După ce a terminat masterul, a predat și a participat la dezvoltarea curriculumului la Școala St. Joseph și alte câteva școli din Roxbury, un cartier preponderent negru din Boston. Apoi, în 1976, a trecut din nou pe tărâmul învățământului superior și a ocupat funcția de director al Centrului Afro-American la Universitatea Tufts din Medford, de asemenea în afara Bostonului. În timp ce se afla la Tufts, l-a cunoscut pe Roger Collins, cu care s-a căsătorit în 1977. Collins a născut-o pe fiica lor, Valerie, în 1979. A început apoi studiile de doctorat în sociologie la Brandeis în 1980, unde a fost susținută de o ASA Minority Fellowship, și a primit un premiu de susținere pentru disertare a Spivack-ului din Sydney. Collins și-a obținut doctoratul. în 1984.

În timp ce lucra la disertația ei, ea și familia sa s-au mutat la Cincinnati în 1982, unde Collins s-a alăturat departamentului de studii afro-americane de la Universitatea din Cincinnati. Și-a falsificat cariera acolo, lucrând timp de douăzeci și trei de ani și a ocupat funcția de catedră din 1999 până în 2002. În această perioadă a fost afiliată și la departamentele de Studii și Sociologie ale Femeii..

Collins și-a amintit că a apreciat lucrul în departamentul de studii americane africane interdisciplinare, deoarece acest lucru și-a eliberat gândirea de cadre disciplinare. Pasiunea ei pentru transgresarea granițelor academice și intelectuale strălucește în toată bursa sa, care se îmbină perfect și în moduri inovatoare importante, epistemologiile sociologiei, femeilor și studiilor feministe și studiilor negre.

Lucrări majore publicate

În 1986, Collins a publicat articolul ei de vârf, „Învățare de la afară”, în „Probleme sociale”. În acest eseu, ea a atras din sociologia cunoașterii pentru a critica ierarhiile rasei, genului și clasei care o aruncă, o femeie afro-americană din mediul muncitor, ca străină în cadrul academiei. Ea a prezentat în această lucrare conceptul feminist neprețuit al epistemologiei din punct de vedere, care recunoaște că toate cunoștințele sunt create și oferite din locațiile sociale particulare pe care fiecare dintre noi, ca indivizi, le locuiește. Deși acum era un concept relativ principal în cadrul științelor sociale și al științelor umaniste, la momentul în care Collins a scris această piesă, cunoștințele create și legitimate de astfel de discipline erau încă în mare parte limitate la punctul de vedere alb, bogat, heterosexual. Reflectând îngrijorările feministe cu privire la modul în care sunt încadrate problemele sociale și soluțiile lor și care sunt chiar recunoscute și studiate atunci când producția de bursă este limitată la un sector atât de mic al populației, Collins a oferit o critică cruntă a experiențelor femeilor de culoare în mediul academic..

Această piesă a pus în scenă prima ei carte și restul carierei sale. În premiatul „Gândire feministă neagră”, publicat în 1990, Collins și-a oferit teoria despre intersecționalitatea formelor de opresiune - rasă, clasă, gen și sexualitate - și a susținut că acestea se produc simultan cu forțe reciproce constitutive care compun un sistem general de putere. Ea a susținut că femeile negre sunt poziționate în mod unic, datorită rasei și sexului lor, pentru a înțelege importanța autodefinirii în contextul unui sistem social care se definește pe sine în mod opresiv și că sunt, de asemenea, poziționate în mod unic, din cauza experiențelor lor din interior sistemul social, să se angajeze în activitatea de justiție socială.

Collins a sugerat că, deși activitatea ei s-a concentrat pe gândirea feministă neagră a intelectualilor și activiștilor precum Angela Davis, Alice Walker și Audre Lorde, printre altele, că experiențele și perspectivele femeilor negre servesc drept obiectiv crucial pentru înțelegerea sistemelor de opresiune în general. În edițiile mai recente ale acestui text, Collins și-a extins teoria și cercetările pentru a include probleme de globalizare și naționalitate.

În 1998, Collins a publicat a doua sa carte, „Fighting Words: Black Women and the Search for Justice”. În această lucrare, ea s-a extins pe conceptul de „outsider inside”, prezentat în eseul său din 1986, pentru a discuta despre tactica pe care femeile negre o folosesc pentru a combate nedreptatea și opresiunea, și despre cum se opune rezistenței perspectivei opresive a majorității, creând simultan noi cunoștințe de nedreptate. În această carte, ea a promovat discuția critică a sociologiei cunoașterii, pledând pentru importanța recunoașterii și luării în serios a cunoștințelor și a perspectivelor grupurilor oprimate și recunoașterea ei ca teorie socială opozițională.

O altă carte premiată a lui Collins, „Black Sexual Politics”, a fost publicată în 2004. În această lucrare, ea își extinde din nou teoria intersecționalității, concentrându-se pe intersecțiile rasismului și heterosexismului, folosind adesea figuri și evenimente ale culturii pop pentru a o încadra argument. Ea susține în această carte că societatea nu va putea trece dincolo de inegalitate și opresiune până când nu vom opri reciproc pe baza rasei, a sexualității și a clasei și că o formă de opresiune nu poate și nu îi trânte pe ceilalți. Astfel, munca de justiție socială și activitatea de construire a comunității trebuie să recunoască sistemul de opresiune ca doar acela - un sistem coerent, de interblocare - și să-l combată de pe un front unificat. Collins prezintă o pledoarie emoționantă în această carte pentru ca oamenii să-și caute comunitățile și să forțeze solidaritatea, mai degrabă decât să permită opresiunii să ne împartă pe linii de rasă, clasă, gen și sexualitate..

Contribuții cheie intelectuale

De-a lungul carierei sale, activitatea lui Collins a fost încadrată într-o abordare a sociologiei cunoașterii care recunoaște că crearea de cunoștințe este un proces social, încadrat și validat de instituțiile sociale. Intersecția puterii cu cunoștințele și modul în care opresiunea este conectată la marginalizarea și invalidarea cunoașterii multora de puterea puțini, sunt principii centrale ale bursei ei. Collins a fost astfel un critic vocal al afirmației de către savanți că sunt observatori neutri, detașați, care au autoritatea științifică și obiectivă de a vorbi ca experți despre lume și despre toți oamenii săi. În schimb, ea pledează pentru că savanții să se angajeze în auto-reflecție critică despre propriile lor procese de formare a cunoștințelor, despre ceea ce consideră cunoștințe valide sau invalide și pentru a face clar poziționalitatea lor în bursa.