Ecologie culturală

În 1962, antropologul Charles O. Frake a definit ecologia culturală drept „studiul rolului culturii ca o componentă dinamică a oricărui ecosistem” și aceasta este încă o definiție destul de exactă. Între o treime și jumătate din suprafața pământului a fost transformată de dezvoltarea umană. Ecologia culturală susține că noi, oamenii, am fost încorporați în mod inextricabil în procesele de suprafață a pământului cu mult înainte de invenția buldozerelor și a dinamitei.

Cheltuieli cheie: Ecologie culturală

• Antropologul american Julian Steward a inventat termenul de ecologie culturală în anii '50. 
• Ecologia culturală explică faptul că oamenii fac parte din mediul lor și amândoi afectează și sunt afectați de celălalt. 
• Ecologia culturală modernă atrage elemente din ecologia istorică și politică, precum și teoria alegerii raționale, post-modernism și materialism cultural.

„Impacturile umane” și „peisajul cultural” sunt două concepte contradictorii care pot ajuta la explicarea trecutului și a aromelor moderne ale ecologiei culturale. În anii '70, a apărut îngrijorarea pentru impactul uman asupra mediului: rădăcinile mișcării de mediu. Dar aceasta nu este o ecologie culturală, deoarece situează oamenii în afara mediului. Oamenii fac parte din mediu, nu o forță exterioară care are impact asupra lui. Discutarea peisajelor culturale - oamenii din mediul lor - încearcă să abordeze lumea ca un produs bio-cultural de colaborare.

Științe sociale de mediu

Ecologia culturală face parte dintr-o suită de teorii ale științelor sociale de mediu care oferă antropologilor, arheologilor, geografilor, istoricilor și altor savanți o modalitate de a se gândi de ce oamenii fac ceea ce fac, de a structura cercetarea și de a pune întrebări bune ale datelor.

În plus, ecologia culturală face parte dintr-o diviziune teoretică a întregului studiu al ecologiei umane, divizată în două părți: ecologia biologică umană (modul în care oamenii se adaptează prin mijloace biologice) și ecologia culturală umană (modul în care oamenii se adaptează prin mijloace culturale). Privită ca studiul interacțiunii dintre lucrurile vii și mediul lor, ecologia culturală implică percepții umane asupra mediului, precum și impacturile uneori nepercepute ale noastre asupra mediului și mediului asupra noastră. Ecologia culturală se referă la oameni - ce suntem și ce facem, în contextul în care suntem un alt animal de pe planetă.

Adaptare și supraviețuire

O parte a ecologiei culturale cu impact imediat este studiul adaptării, a modului în care oamenii se ocupă, afectează și sunt afectați de mediul în schimbare. Acest lucru este vital pentru supraviețuirea noastră pe planetă, deoarece oferă înțelegere și soluții posibile la problemele importante contemporane, precum defrișarea, pierderea speciilor, lipsa de alimente și pierderea solului. Învățarea despre modul în care adaptarea a funcționat în trecut ne poate învăța astăzi în timp ce ne descurcăm cu efectele încălzirii globale.

Ecologiștii umani studiază cum și de ce culturile fac ceea ce fac pentru a-și rezolva problemele de subzistență, modul în care oamenii înțeleg mediul lor și modul în care împărtășesc aceste cunoștințe. Un avantaj secundar este faptul că ecologiștii culturali acordă atenție și învață din cunoștințele tradiționale și locale despre modul în care facem parte cu adevărat din mediu, indiferent dacă acordăm atenție sau nu.

Ei și noi

Dezvoltarea ecologiei culturale ca teorie a început cu o înțelegere savantă cu înțelegerea evoluției culturale (acum numită evoluție culturală unilineară și prescurtată ca UCE). Savanții occidentali au descoperit că pe planetă existau societăți care erau „mai puțin avansate” decât societățile științifice masculine albe de elită: cum s-a întâmplat asta? UCE, dezvoltată la sfârșitul secolului al XIX-lea, a susținut că toate culturile, acordate suficient timp, au trecut printr-o progresie liniară: sălbăticie (definită mai puțin ca vânători și culegători), barbarie (pastoriști / fermieri timpurii) și civilizație (identificată ca un set de „caracteristicile civilizațiilor”, cum ar fi scrisul și calendarele și metalurgia).

Pe măsură ce s-au realizat mai multe cercetări arheologice și s-au dezvoltat tehnici de datare mai bune, a devenit clar că dezvoltarea civilizațiilor antice nu a respectat reguli îngrijite sau regulate. Unele culturi se deplasau înainte și înapoi între agricultură și vânătoare și adunare sau, destul de frecvent, le-au făcut ambele simultan. Societățile preliterate au construit calendare de felul acesta - Stonehenge este cel mai cunoscut, dar nu cel mai vechi, de mult - și unele societăți precum Inca au dezvoltat o complexitate la nivel de stat fără să scriem așa cum o știm noi. Cercetătorii au ajuns să realizeze că evoluția culturală a fost, de fapt, multi-liniară, că societățile se dezvoltă și se schimbă în mai multe moduri diferite.

Istoria ecologiei culturale

Această primă recunoaștere a multiliniarității schimbărilor culturale a dus la prima teorie majoră a interacțiunii dintre oameni și mediul lor: determinismul de mediu. Determinismul de mediu a spus că trebuie să fie faptul că mediile locale în care trăiesc oamenii îi obligă să selecteze metode de producție alimentară și structuri sociale. Problema este că mediile se schimbă constant, iar oamenii iau decizii cu privire la modul de adaptare pe baza unei game largi de intersecții reușite și nereușite cu mediul.

Ecologia culturală a apărut în primul rând prin activitatea antropologului Julian Steward, a cărei activitate în sud-vestul american l-a determinat să combine patru abordări: o explicație a culturii în ceea ce privește mediul în care a existat; relația dintre cultură și mediu ca proces continuu; luarea în considerare a mediilor la scară mică, mai degrabă decât a regiunilor de dimensiuni culturale; și conexiunea ecologiei și a evoluției culturale multiliniare.

Ecologia culturală Steward a creat un termen în 1955, pentru a exprima faptul că (1) culturile din medii similare pot avea adaptări similare (2) toate adaptările sunt de scurtă durată și se adaptează constant la condițiile locale și (3) modificările pot fie elaborate pe culturi anterioare sau au ca rezultat altele cu totul noi.

Ecologie culturală modernă

Formele moderne de ecologie culturală includ elemente din teoriile testate și acceptate (și unele respinse) în deceniile dintre anii 1950 și astăzi, inclusiv:

• ecologie istorică (care discută impactul interacțiunilor individuale ale societăților la scară mică);
• ecologie politică (care include efectele relațiilor de putere și a conflictelor asupra gospodăriei la scară globală);
• teoria alegerii raționale (care spune că oamenii iau decizii despre cum să își atingă obiectivele);
• post-modernism (toate teoriile sunt la fel de valabile și „adevărul” nu este ușor de discernut față de savanții occidentali subiectivi); și
• materialism cultural (oamenii răspund la probleme practice prin dezvoltarea tehnologiilor adaptive).

Toate aceste lucruri și-au găsit drumul în ecologia culturală modernă. La final, ecologia culturală este o modalitate de a privi lucrurile; o modalitate de a forma ipoteze despre înțelegerea gamei largi de comportamente umane; o strategie de cercetare; și chiar o modalitate de a da sens vieții noastre.

Gândiți-vă la asta: o mare parte a dezbaterii politice despre schimbările climatice de la începutul anilor 2000 s-a concentrat asupra faptului că a fost sau nu creat de oameni. Aceasta este o observație a modului în care oamenii încă încearcă să-i scoată pe oameni în afara mediului nostru, ceva ce ecologia culturală ne învață nu poate fi făcută.

surse

• Berry, J. W. O ecologie culturală a comportamentului social. „Progrese în psihologia socială experimentală”. Ed. Berkowitz, Leonard. Voi. 12: Academic Press, 1979. 177-206. Imprimare.
• Frake, Charles O. „Ecologie culturală” Antropolog american 64.1 (1962): 53-59. Tipărire și etnografie.
• Cap, Lesley. "Ecologie culturală: adaptare-adaptare a unui concept?" Progresul în geografia umană 34.2 (2010): 234-42. Imprimare.
• „Ecologie culturală: omul problematic și condițiile de implicare.” Progresul în geografia umană 31.6 (2007): 837-46. Imprimare.
• Cap, Lesley și Jennifer Atchison. „Ecologie culturală: geografii emergente ale plantelor umane.” Progresul în geografia umană (2008). Imprimare.
• Sutton, Mark Q și E.N. Anderson. „Introducere în ecologia culturală”. Ediția a doua ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Tipărire.