Etica îngrijirii lui Gilligan

Psihologul Carol Gilligan este cel mai cunoscut pentru ideile sale inovatoare, dar controversate cu privire la dezvoltarea morală a femeilor. Gilligan a subliniat ceea ce a numit o „etică a îngrijirii” în raționamentul moral al femeilor. Și-a poziționat abordarea în opoziție directă cu teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg, care a susținut că este părtinitoare împotriva femeilor și a subliniat o „etică a dreptății”.

Cheile de luat la cheie: Etica îngrijirii lui Gilligan

• Carol Gilligan credea că moralitatea femeilor a apărut din dilemele din viața reală, nu din cele ipotetice. A venit cu trei etape de dezvoltare morală care subliniază o etică a grijii.
• Etapa pre-convențională: femeile sunt concentrate pe sine.
• Etapa convențională: femeile au ajuns să se concentreze asupra responsabilităților lor față de ceilalți.
• Etapa post-convențională: o femeie a învățat să se vadă pe sine și pe ceilalți ca fiind interdependenți.
• Gilligan și-a dezvoltat gândirea ca răspuns la etapele dezvoltării morale evidențiate de Lawrence Kohlberg, despre care Gilligan susținea că sunt părtinitoare de gen și subliniau o etică a dreptății. Cu toate acestea, cercetările altor cercetători au arătat că există două orientări morale - una spre îngrijire și alta spre dreptate.

Originea eticii îngrijirii lui Gilligan

În 1967, la câțiva ani după ce a primit doctoratul. de la Harvard, Gilligan a început acolo o poziție didactică. De asemenea, a devenit asistentă de cercetare pentru Lawrence Kohlberg, care a dezvoltat o teorie populară a dezvoltării morale. Opera lui Gilligan a fost un răspuns la prejudecățile de gen pe care le-a văzut în demersul lui Kohlberg. 

Teoria dezvoltării morale a lui Kohlberg a cuprins șase etape. În stadiul său cel mai înalt, individul dezvoltă un set profund de principii morale definite de sine, pe care cineva dorește să le aplice în mod egal tuturor oamenilor. Kohlberg a avertizat că nu toată lumea va ajunge la această a șasea etapă a dezvoltării morale. În studiile ulterioare, el a descoperit că femeile aveau tendința de a obține scoruri în stadii inferioare de dezvoltare morală decât bărbații.

Cu toate acestea, Gilligan a subliniat că cercetările pe care Kohlberg le-a făcut pentru a-și dezvolta teoria scenelor au inclus doar tineri participanți la bărbați albi. Drept urmare, Gilligan a susținut că bărbații nu erau superiori moral decât femeile. În schimb, motivul pentru care femeile au marcat mai puțin în etapele lui Kohlberg decât bărbații a fost faptul că activitatea lui Kohlberg a scăzut vocile femeilor și fetelor. Ea a prezentat în detaliu această poziție în cartea sa primară Cu o voce diferită, pe care a publicat-o în 1982.

Gilligan a decis să studieze dezvoltarea raționamentului moral la femeile însăși și a constatat că femeile se gândeau la moralitate diferit decât la bărbați. Bărbații, așa cum este exemplificat de teoria lui Kohlberg, tind să privească moralitatea printr-o lentilă a drepturilor, a legilor și a principiilor universal aplicate. Această „etică a justiției” a fost în mod tradițional privită ca un ideal în culturile occidentale patriarhale, deoarece este promovată de bărbați. Cu toate acestea, femeile tind să privească moralitatea printr-o lentilă de relații, compasiune și responsabilitate față de ceilalți. Această „etică a îngrijirii” a fost adesea trecută cu vederea din cauza puterii limitate pe care femeile o dețineau în mod obișnuit în societățile occidentale.

Gilligan a ilustrat această diferență în raționamentul moral al bărbaților și femeilor prin articularea gândirii unui băiat și a unei fete a participanților la „dilema Heinz” din studiile lui Kohlberg. În această dilemă, un bărbat pe nume Heinz trebuie să aleagă dacă să fure sau nu medicamente pe care nu își permite să le salveze viața soției sale pe moarte. Băiatul participant crede că Heinz ar trebui să ia medicamentul, deoarece dreptul la viață este mai important decât dreptul la proprietate. Pe de altă parte, fata participantă nu crede că Heinz ar trebui să ia medicamentul pentru că l-ar putea ateriza în închisoare pentru că a furat, lăsându-și soția în pace atunci când are nevoie de el.

După cum demonstrează acest exemplu, etica justiției este imparțială. Principiile trebuie să fie întotdeauna aplicate în același mod, chiar dacă asta înseamnă că are un impact negativ asupra individului sau a persoanei de care sunt apropiați. Pe de altă parte, etica îngrijirii este contextuală. Moralitatea nu se bazează pe principii abstracte, ci pe relații reale. Având în vedere aceste diferențe de gen, Gilligan a propus ca femeile să nu înceteze să se dezvolte moral la niveluri mai scăzute decât bărbații, dar că dezvoltarea morală a femeilor continuă pur și simplu pe o traiectorie diferită de etica justiției măsurată de scara lui Kohlberg.

Etapele dezvoltării morale a lui Gilligan

Gilligan și-a conturat propriile etape ale dezvoltării morale pe baza unei etici a îngrijirii. A folosit aceleași niveluri pe care Kohlberg le-a făcut, dar și-a bazat etapele pe interviuri cu femei. Mai exact, pentru că Gilligan credea că moralitatea femeilor a apărut din dilemele din viața reală, nu din cele ipotetice, ea a intervievat femei încercând să decidă dacă va încheia sau nu o sarcină. Activitatea ei a dat următoarele etape: 

Etapa 1: Pre-convențională

În stadiul pre-convențional, femeile sunt concentrate pe sine și își subliniază propriile interese față de alte considerente.

Etapa 2: Convențională

În stadiul convențional, femeile au ajuns să se concentreze pe responsabilitățile lor față de ceilalți. Sunt preocupați de grija față de ceilalți și de a fi dezinteresați, dar această poziție este definită de societate sau de alte persoane aflate pe orbita femeii.

Etapa 3: post-convențională

În cea mai înaltă etapă a dezvoltării morale, etapa post-convențională, o femeie a învățat să se vadă pe sine și pe ceilalți ca fiind interdependenți. Aceste femei dețin controlul vieții lor și își asumă responsabilitatea pentru deciziile lor, o mare parte dintre ele fiind alegerea de a avea grijă de ceilalți.

Gilligan a spus că este posibil ca unele femei să nu ajungă la cea mai înaltă etapă a dezvoltării morale. În plus, nu a atasat vârste specifice etapelor sale. Cu toate acestea, a susținut că nu experiența a condus o femeie prin trepte, ci abilitatea cognitivă și sentimentul de sine în evoluție al sine..