Cum definesc sociologii rasa?

Sociologii definesc rasa ca fiind un concept care este folosit pentru a semnifica diferite tipuri de corpuri umane. Deși nu există o bază biologică pentru clasificarea rasială, sociologii recunosc o lungă istorie a încercărilor de organizare a grupurilor de oameni pe baza culorii similare a pielii și a aspectului fizic. Lipsa oricărui fundament biologic face ca rasa să fie definită și clasificată și, ca atare, sociologii consideră categoriile rasiale și semnificația rasei în societate ca fiind instabile, în permanență schimbătoare și strâns legate de alte forțe și structuri sociale..

Sociologii subliniază însă că, deși rasa nu este un lucru concret, fix, esențial pentru corpurile umane, este mult mai mult decât o simplă iluzie. Deși este construită social prin interacțiunea umană și relațiile dintre oameni și instituții, ca forță socială, rasa este reală în consecințele sale.

Cum să înțelegem rasa

Sociologii și teoreticienii rasiali Howard Winant și Michael Omi oferă o definiție a rasei care o situează în contexte sociale, istorice și politice și care subliniază conexiunea fundamentală între categoriile rasiale și conflictul social.

În cartea lor "Formarea rasială în Statele Unite, " Winant și Omi explică că cursa este:

... un complex instabil și „decentat” de semnificații sociale în continuă transformare prin luptă politică ”, și că„… rasa este un concept care semnifică și simbolizează conflictele și interesele sociale prin raportare la diferite tipuri de corpuri umane..

Omi și Winant leagă cursa și ce înseamnă, direct la luptele politice dintre diferite grupuri de oameni și la conflictele sociale care decurg din interesele de grup concurente. A spune că rasa este definită în mare parte de lupta politică înseamnă a recunoaște modul în care definițiile rasei și categoriilor rasiale s-au schimbat în timp, pe măsură ce terenul politic s-a schimbat.

De exemplu, în contextul SUA, în timpul fondării națiunii și a erei înroșirii, definițiile „negrului” au fost premise pe baza credinței că sclavii originari africani și autohtoni erau brute periculoase-sălbatice, în afara oamenilor care controlează trebuiau controlate de dragul lor și de siguranța celor din jurul lor. Definirea „negrului” în acest fel a servit interesele politice ale clasei de bărbați albi care deține proprietăți, justificând înrobirea. Aceasta a servit în final beneficiul economic al proprietarilor de sclavi și al tuturor celor care au profitat și au beneficiat de economia muncii sclavilor.

În schimb, aboliștii albi timpurii din SUA au combătut această definiție a negrului cu una care a afirmat, în schimb, că, departe de sălbatici animalisti, sclavii negri erau oameni demni de libertate.

După cum documentează sociologul Jon D. Cruz în cartea sa „Cultura pe margini”, abolitioniștii creștini, în special, au argumentat că un suflet era perceptibil în emoția exprimată prin cântarea cântărilor și imnurilor sclavilor și că aceasta era o dovadă a umanității Sclavi negri. Ei au susținut că acesta este un semn că sclavii ar trebui eliberați. Această definiție a rasei a servit drept justificare ideologică a proiectului politic și economic al luptelor din nord împotriva războiului de sud pentru secesiune.

Socio-politica de rasă în lumea de astăzi

În contextul de astăzi, se pot observa conflicte politice similare, jucând printre definițiile contemporane, concurente ale neagrății. Un efort al studenților de la Harvardul Negru de a-și afirma apartenența la instituția Ivy League printr-un proiect de fotografie intitulat „I, Too, Am Harvard”, demonstrează acest lucru. În seria de portrete online, studenții Harvard de origine neagră țin înaintea corpului lor semne care poartă întrebări rasiste și presupuneri care sunt adesea îndreptate către ei și, răspunsurile lor la acestea.

Imaginile demonstrează modul în care conflictele în ceea ce înseamnă „Negru” se joacă în contextul Ivy League. Unii studenți doboresc presupunerea că toate femeile negre știu să se târască, în timp ce alții își afirmă capacitatea de a citi și apartenența lor intelectuală din campus. În esență, studenții resping noțiunea că neagra este pur și simplu o compunere de stereotipuri și, în acest sens, complică definiția dominantă, generală, a „negrului”.

Politic vorbind, definițiile stereotipice contemporane ale „negrului” ca categorie rasială fac munca ideologică de susținere a excluderii studenților negri din și a marginalizării din spațiile de învățământ superior. Acest lucru servește la păstrarea lor ca spații albe, care la rândul său păstrează și reproduce privilegiul alb și controlul alb al distribuției drepturilor și resurselor în cadrul societății. Pe partea de basculare, definiția de negru prezentată de proiectul foto afirmă apartenența studenților negri din cadrul instituțiilor de învățământ superior de elită și afirmă dreptul lor de a avea acces la aceleași drepturi și resurse care le sunt oferite altora..

Această luptă contemporană pentru definirea categoriilor rasiale și a ceea ce înseamnă, exemplifică definiția Omi și Winant a rasei ca fiind instabilă, în continuă schimbare și contestată politic.