Sistemul alternativ de prezență al Japoniei

Sistemul alternativ de prezență sau sankin-Kotai, a fost o politică Shogunate Tokugawa care a impus daimyo (sau domnii provinciei) să-și împartă timpul între capitala propriului domeniu și capitala shogunului Edo (Tokyo). Tradiția a început de fapt informal în timpul domniei lui Toyotomi Hideyoshi (1585 - 1598), dar a fost codificată în lege de către Tokugawa Iemitsu în 1635. 

De fapt, prima lege sankin-kotai s-a aplicat numai la ceea ce a fost cunoscut sub numele de tozama sau daimyo „afară”. Aceștia au fost domnii care nu s-au alăturat laturii Tokugawa decât după bătălia de la Sekigahara (21 octombrie 1600), care a cimentat puterea Tokugawa în Japonia. Multe dintre domnii din domenii îndepărtate, mari și puternice au fost printre tozama daimyo, așa că au fost prima prioritate de a controla shogunul.

În 1642, cu toate acestea, sankin-kotai a fost extinsă și la fudai daimyo, cei ale căror clanuri fuseseră aliate cu Tokugawas chiar înainte de Sekigahara. O istorie trecută de loialitate nu a fost o garanție a unui comportament bun continuat, așa că fudai daimyo a trebuit să-și împacheteze și geantele.

Sistem alternativ de prezență

În cadrul sistemului de prezență alternativă, fiecare domn de domeniu a fost obligat să petreacă ani alternanți în propriile capitale ale domeniului sau să participe la curtea shogunului din Edo. Daimyo a trebuit să mențină case luxoase în ambele orașe și a trebuit să plătească pentru a călători cu retinue și armatele de samurai între cele două locuri în fiecare an. Guvernul central s-a asigurat că daimyo-ul s-a conformat cerând să-și lase soțiile și fiii întâi născuți în Edo în orice moment, ca ostatici virtuali ai shogunului.

Motivele declarate de shoguni pentru impunerea acestei sarcini pe daimyo a fost că era necesară pentru apărarea națională. Fiecare daimyo trebuia să furnizeze un anumit număr de samurai, calculat în funcție de bogăția domeniului său și să-i aducă în capitală pentru serviciul militar în fiecare al doilea an. Cu toate acestea, shogunii au adoptat această măsură pentru a menține daimyo-ul ocupat și pentru a-i impune cheltuieli grele, astfel încât domnii să nu aibă timp și bani pentru a începe războaiele. Participarea alternativă a fost un instrument eficient pentru a împiedica Japonia să alunece înapoi în haosul care a caracterizat perioada Sengoku (1467 - 1598). 

Sistemul de prezență alternativă a avut și unele beneficii secundare, poate neplanificate pentru Japonia. Pentru că domnii și numărul lor mare de adepți trebuiau să călătorească atât de des, aveau nevoie de drumuri bune. Ca urmare, un sistem de autostrăzi bine întreținute a crescut în întreaga țară. Principalele drumuri către fiecare provincie erau cunoscute sub numele de Kaido.

Călătorii cu frecvență alternativă au stimulat și economia pe tot parcursul lor, cumpărând mâncare și cazare în orașele și satele prin care au trecut prin drumul lor către Edo. Un nou tip de hotel sau pensiune a apărut de-a lungul kaido-ului, cunoscut sub numele de Honjin, și construite special pentru a adăposti daimyo-ul și resturile lor în timp ce călătoreau spre și dinspre capitală. Sistemul de prezență alternativă a oferit, de asemenea, divertisment pentru oamenii obișnuiți. Procesiunile anuale ale lui Daimyos înapoi și înapoi în capitala shogunului au fost ocazii festive și toată lumea s-a dovedit să-i urmărească să treacă. Până la urmă, toată lumea iubește o paradă.

Prezenta alternativă a funcționat bine pentru Shogunate Tokugawa. Pe parcursul întregii sale domnii de peste 250 de ani, niciun shogun Tokugawa nu s-a confruntat cu o revoltă a vreunui daimyo. Sistemul a rămas în vigoare până în 1862, cu doar șase ani înainte de căderea shogunului în restaurarea Meiji. Printre liderii mișcării de restaurare Meiji s-au numărat doi dintre cei mai tozama (afară) dintre toți daimyo - domnii restanți ai Chosu și Satsuma, la extremitatea sudică a principalelor insule japoneze.