Situat Ethos în Retorică

În retorica clasică, etos situat este un tip de dovadă care se bazează în primul rând pe reputația unui vorbitor în cadrul comunității sale. Numit si anterior sau dobândit etos.

Spre deosebire de etosul inventat(care este proiectat de retorică în timpul discursului în sine), etosul situat se bazează pe imaginea publică a retorilor, statutul social și caracterul moral perceput.

"Un etos nefavorabil [situat] va împiedica eficacitatea unui vorbitor", notează James Andrews, "în timp ce un etos favorabil poate fi cea mai puternică forță în promovarea persuasiunii de succes" (O alegere a lumilor).

Exemple și observații

• "Etos situat este o funcție a reputației unui vorbitor sau de a sta într-o comunitate sau context specific. De exemplu, un medic va avea o anumită credibilitate nu numai într-un cadru profesional, cum ar fi un spital, ci și în comunitate în general, din cauza poziției sociale a medicilor ".
  (Robert P. Yagelski, Scriere: Zece concepte de bază. Cengage, 2015)
• "Etos situat poate fi îmbunătățit în timp, construindu-și o reputație care este legată de o anumită comunitate discursivă; după cum Halloran (1982) a explicat utilizarea ei în tradiția clasică, „a avea etos înseamnă a manifesta virtuțile cele mai apreciate de cultură și pentru care vorbește” (p. 60). "
  (Wendi Sierra și Doug Eyman, „Am rostogolit zarurile cu chat-ul comercial și asta este ceea ce am primit”. Credibilitate online și etos digital, ed. de Moe Folk și Shawn Apostel. IGI Global, 2013)
• Etosul depreciat al lui Richard Nixon
  - "Pentru o figură publică precum [Richard] Nixon, sarcina celui care convinge arte nu este să contrazică impresiile pe care oamenii le au deja despre el, ci să completeze aceste impresii cu alte favorabile."
  (Michael S. Kochin, Cinci capitole despre retorică: personaj, acțiune, lucruri, nimic și artă. Penn State Press, 2009)
  - „În interacțiunea retorică, niciun particular nu este mai consecvent decât etos. Etosul depreciat, de exemplu, poate fi dezastruos. Un răspuns prompt și imediat al lui Richard Nixon la faptele incidentului Watergate ar fi putut să-i salveze președinția. Evaziunile și alte acte defensive nu au făcut decât să-i slăbească poziția ... Comportamentul care este perceptiv evaziv, nepătrunzător, auto-abătut, rău, invidios, abuziv și tiranic, etc., contribuie la credibilitatea copleșită; cu audiențe mature, nu întoarce decât pierderi retorice. "
  (Harold Barrett, Retorică și civilitate: Dezvoltare umană, narcisism și bună audiență. Universitatea de Stat din New York Press, 1991)
• Etos situat în retorica romană
  - "Concepția lui Aristotel despre un ethos [inventat] înfățișat doar prin intermediul unui discurs nu a fost, pentru oratorul roman, nici acceptabilă, nici adecvată. [Romanii credeau că acest personaj a fost] dăruit sau moștenit de natură [și asta] în cele mai multe cazuri. caracterul rămâne constant din generație în generație a aceleiași familii ".
  (James M. May, Încercări ale caracterului: Elocvența ethosului ciceronian, 1988)
  - "Potrivit lui Quintilian, retoricii români care s-au bazat pe teoria retoricii grecești confundau uneori etosul cu pathos - apelează la emoții - pentru că nu exista un termen satisfăcător pentru etos în latină. Ciceron a folosit ocazional termenul latin persona), iar Quintilian a împrumutat pur și simplu. termenul grec. Această lipsă a unui termen tehnic nu este surprinzătoare, deoarece cerința de a avea un caracter respectabil a fost încorporată în țesătura oratoriei romane. a face cu ce fel de etos el putea comanda când a luat parte la treburile publice. Cu cât familia era mai veche și mai respectată, cu atât autoritatea discursivă se bucura de membrii ei ".
  (Sharon Crowley și Debra Hawhee, Retorica antică pentru studenții contemporani, Ediția a III-a, Pearson, 2004)
• Kenneth Burke despre etos și identificare
  "Convingi un om doar în măsura în care poți vorbi limbajul său prin vorbire, gest, tonalitate, ordine, imagine, atitudine, idee, identificându-ți căile cu ale lui. Persuasiunea prin lingușire nu este decât un caz special de persuasiune în general. Dar flatarea poate în mod sigur, servim drept paradigmă dacă ne lărgim în mod sistematic sensul, pentru a vedea în spatele său condițiile de identificare sau consubstanțialitate în general. "
  (Kenneth Burke, Retorica motivelor, 1950)