Ce este interacționismul simbolic?

Perspectiva interacțiunii simbolice, numită și interacționism simbolic, este un cadru major al teoriei sociologice. Această perspectivă se bazează pe sensul simbolic pe care oamenii îl dezvoltă și îl dezvoltă în procesul de interacțiune socială. Deși interacționismul simbolic își trage originile în afirmația lui Max Weber potrivit căreia indivizii acționează în conformitate cu interpretarea lor a sensului lumii lor, filosoful american George Herbert Mead a introdus această perspectivă în sociologia americană în anii 1920.

Sensurile subiective

Teoria interacțiunii simbolice analizează societatea abordând semnificațiile subiective pe care oamenii le impun obiectelor, evenimentelor și comportamentelor. Înțelesurile subiective sunt primate, deoarece se crede că oamenii se comportă pe baza a ceea ce cred și nu doar pe ceea ce este obiectiv adevărat. Astfel, se consideră că societatea este construită social prin interpretarea umană. Oamenii interpretează comportamentul celuilalt și tocmai aceste interpretări formează legătura socială. Aceste interpretări sunt denumite „definiția situației”.

De exemplu, de ce tinerii ar fuma țigări chiar și atunci când toate probele medicale obiective indică pericolele de a face acest lucru? Răspunsul este în definiția situației pe care oamenii o creează. Studiile descoperă că adolescenții sunt bine informați cu privire la riscurile tutunului, dar, de asemenea, consideră că fumatul este rece, că vor fi feriți de daune și că fumatul proiectează o imagine pozitivă pentru semenii lor. Deci, semnificația simbolică a fumatului înlocuiește faptele privind fumatul și riscul.

Aspecte fundamentale ale experienței și identităților sociale

Unele aspecte fundamentale ale experienței și identităților noastre sociale, precum rasa și sexul, pot fi înțelese prin lentila interacționistă simbolică. Neavând deloc baze biologice, atât rasa, cât și genul sunt construcții sociale pe care funcționează ceea ce credem a fi adevărat despre oameni, având în vedere cum arată. Folosim sensuri de rasă și gen construite social pentru a ne ajuta să decidem cu cine să interacționăm, cum să facem acest lucru și pentru a ne ajuta să determinăm, uneori inexact, semnificația cuvintelor sau acțiunilor unei persoane..

Un exemplu șocant al modului în care se joacă acest concept teoretic în cadrul construcției sociale a rasei se manifestă în faptul că multe persoane, indiferent de rasă, consideră că negrii cu pielea mai slabă și latinii sunt mai deștepți decât omologii lor cu pielea mai întunecată. Acest fenomen, numit colorism, apare din cauza stereotipului rasist care a fost codat în culoarea pielii de-a lungul secolelor. În ceea ce privește genul, vedem modul problematic în care sensul este atașat simbolurilor „bărbat” și „femeie” în tendința sexistă a studenților de la colegiu, care evaluează în mod regulat profesorii de sex masculin mai mult decât cei de sex feminin. Sau, inegalitatea salarială bazată pe sex.

Criticii perspectivei interacțiunii simbolice

Criticii acestei teorii susțin că interacționismul simbolic neglijează nivelul macro de interpretare socială. Cu alte cuvinte, interacționiștii simbolici pot lipsi problemele mai semnificative ale societății, concentrându-se prea îndeaproape pe „copaci” decât pe „pădure”. Perspectiva primește, de asemenea, critici pentru ușurarea influenței forțelor sociale și a instituțiilor asupra interacțiunilor individuale. În cazul fumatului, perspectiva funcționalistă ar putea rata rolul puternic pe care instituția mass-media îl joacă în modelarea percepțiilor privind fumatul prin publicitate și în portretizarea fumatului în film și televiziune. În cazul rasei și genului, această perspectivă nu ar ține cont de forțele sociale precum rasismul sistemic sau discriminarea de gen, care influențează puternic ceea ce credem că înseamnă rasă și gen.